《亚洲伊人久爱》

亚洲伊人久爱是一部由李智善 导演,由阿萨·巴特菲尔德 车胜元 贾永泉 加布里埃尔·奥姆里·卢卡斯 等演员主演的动作 微电影 枪战 。剧情简介:仲尼(👸)曰："君(🖥)(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(📹)中庸(👞)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(🏬)(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(👗)其至矣乎！民鲜(⚡)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(🍯)："道(⌛)(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者(🏗)不(bu)及(🎃)也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(🔹)(guo)之，不肖者(🦇)不(bu)及也。人(➕)莫(🐰)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(🐨)也(🍻)(ye)与(🈚)！舜好问而好察(🏜)(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(🦌)，其斯以为(🚃)(wei)舜乎(🥫)！"子(zi)曰："人皆曰''予(💌)知(zhi)''，驱而纳(🈳)诸罟陷阱之中(🌸)，而莫之知(🛐)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期(📓)月守(🦌)(shou)也(📍)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(🔋)庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(〰)膺(ying)而弗失之矣。"子(🈹)(zi)曰(yue)："天(🛹)下国(guo)家(💓)可(ke)均也，爵(🦗)禄可(🍥)辞也(👜)，白(bai)刃可蹈(dao)也(🐿)(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(🦈)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？(🤘)北(📍)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(🥐)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(🤦)(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(🕛)君(🚫)(jun1)子和(👖)而不流，强(⬛)哉矫！中立而(er)不倚(🐂)(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(🙍)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(🛋)："素隐(🗾)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(📖)(zhi)矣。君子遵道而行，半(🤭)途而废，吾弗(✒)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(🏿)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)在线观看之。君(jun1)子之道(🙊)费(fei)而(er)隐。夫妇(🐵)之(🥚)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🤣)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(⏱)妇之不肖(xiao)，可以(🔗)能(🧗)(neng)行(🍳)(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(🕹)不(🤨)(bu)能焉(yan)。天(🐸)(tian)地之(🧥)大(da)也(🚭)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(🎵)(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(📖)戾(li)天，鱼跃(🍜)于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(🎑)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(🐟)；及(ji)其至(🥤)(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(😶)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(📰)而(er)远(yuan)人(💲)，不可以(🐌)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(📧)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(🚫)之，犹(👚)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(🥅)，施诸己而不愿，亦(❎)勿施(👺)于(🚽)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(👥)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(👿)也；所求乎(🥁)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(🏊)求(📟)(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(🌧)所(🤼)不足(zu)，不敢(🏾)不勉，有(you)余(💳)不敢尽(⛰)；言顾行，行顾言(😡)，君(🏂)子胡不(bu)尔(🎼)！君子素(su)其位(🤷)而(🍒)行(🚸)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(🏇)；(📑)素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(🌦)；(🌒)素夷(yi)狄(di)，行乎夷(⛸)狄；素(su)患(📋)难(nan)，行(👅)乎患(huan)难(🥪)(nan)：君子无入而不自(zi)得(⚾)焉。在(🐒)(zai)上位(wei)不(🗡)(bu)陵下，在下位(wei)不援(🖇)(yuan)上，正己而(🕟)不求(⛲)于(yu)人，则无怨(🍆)。上(🏧)不怨天，下不尤人(🎇)(ren)。故君(😴)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(🐫)有似(si)乎君子；失(🎉)(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(💔)(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(🛃)(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《国(🔋)内(😾)诗》曰(yue)：''妻子(🤴)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(🐤)乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(👋)(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(📽)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🦃)而弗见(💗)，听之(zhi)而(er)弗(🍓)(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(🥓)(tian)下(xia)之人齐(🔥)明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(💗)。《诗》曰(🚞)：(🙋)''神之格思(si)，不(bu)可(🙎)(ke)度(🚜)思(si)！矧(㊙)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(🛅)(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(🌹)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(🎡)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🏏)保(bao)之(zhi)。故大德(⛑)必得(de)其(🚭)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生(⛏)物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者(🙀)覆(fu)之。《诗》曰：(📚)''嘉(jia)乐(le)君(⚫)子，宪宪(➗)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(😇)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(🍥)忧(😿)者(❔)，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(📃)之(🚺)(zhi)。武王(👝)缵(🤫)大王(wang)、(💨)王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(🔍)有天下(xia)，身不(bu)失天(🔆)下之显名(ming)。尊为天子(🔱)，富(👂)有(🍕)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(🦒)王(wang)末受(shou)命(🎯)。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(🔇)(wang)大王、王季，上祀(si)先(🏡)(xian)公以(🏩)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(🤘)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(🚡)为士(🍠)(shi)，子为大夫，葬以士(🥩)，祭(🎃)以(🗾)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(🎴)之(🎇)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(⚽)贱，一也。"子(zi)曰："武王、(😁)周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(🧤)(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(🌭)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(💴)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(🍃)(shi)，所以(🌪)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(👦)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(🐬)其(🕒)(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(👀)事生，事亡如事存，孝(🐽)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(🍺)，所以事(shi)上(shang)帝(🔑)(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(🛄)(ming)乎(hu)郊(🕑)社之礼(li)、哦尝(🕘)之(zhi)义，治国其(👶)如示(shi)诸掌(⏬)乎！"哀(🦆)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(🚃)(ren)存，则(🍩)其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(🌒)(ren)道(🗺)(dao)敏政，地(🚫)道敏树(🙂)(shu)。夫政(🔘)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(😳)为(🌊)政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(👂)道(dao)，修道以仁(😯)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(📪)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(🏆)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(🐈)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(🌉)不(bu)可得而治矣(yi)！故(📈)君(jun1)子(🚭)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(📘)(bu)可(⏬)以(yi)不(🆖)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(🌹)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(🌻)(dao)五(wu)，所(suo)以行之(🕉)者三。曰：君臣(🃏)(chen)也(🚧)，父子(zi)也，夫(🔻)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(Ⓜ)(zhe)天下之(🔦)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(🕴)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之(🎹)，或学而知之，或(huo)因(💶)而知(zhi)之；及(🏹)(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(➗)利而(er)行(👂)之，或(🍰)勉强而行之(💗)(zhi)；及其成(👠)功(gong)，一(🔳)也(👣)(ye)。"子曰：(🖲)"好学近乎知，力(li)行(🚥)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(📖)。知斯三者，则知所以(🐦)修身；知所以修身，则(ze)知所以治(💊)人；知所以治人(🏀)，则知(📖)所以(yi)治(zhi)天下国(🌍)家(🏖)矣。""凡为天下(xia)国家有(🐩)九经，曰：修身视频(shen)也，尊贤(🕔)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(🦃)臣(🈸)(chen)也(ye)，子(zi)庶民(🎅)也，来百工也，柔远人也，怀(🤵)诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(🔙)(zhu)父(🍼)(fu)昆弟不怨，敬大臣则(🐨)不眩(🏂)，体群(qun)臣则(🎋)士之报礼重(🚖)，子庶民(min)则(🦌)百姓(🍐)(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(🈯)(cai)用足(🚖)，柔远人则四(✏)(si)方归之(🏸)，怀诸侯(🐒)(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(🤬)以修身也(ye)；去谗(chan)远色(🖨)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(🗣)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(🐜)任使，所以劝大(da)臣(💜)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使(🚔)薄(🔖)敛(lian)，所以劝(📤)百(bai)姓也；日(📷)省月试，既(🐎)廪(✍)称事，所以(🈹)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(🔣)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(🏯)，朝聘以(😹)时，厚往而薄来(lai)，所(🥑)以(🦂)(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(👀)(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(🎣)则立(㊙)(li)，不(⚾)豫(🎂)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(👒)不羡，事前定则不(🆙)困，行(hang)前(🛺)(qian)定则(🐉)(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。