《十八在线导航》

十八在线导航是一部由Rhys Waterfield 导演,由玛拉·霍贝尔 Fyodorov 等演员主演的喜剧 战争 剧情 。剧情简介:仲(🏄)(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(✡)(zhong)庸。君(😱)子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(🎛)人(😤)(ren)而(🅾)无忌(ji)惮也(⚾)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(🏏)乎！民鲜能(🔰)久(📉)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(🙃)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(🍡)矣(yi)：(🔣)贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(🌘)。人莫不(bu)饮食也(🙅)(ye)，鲜能(neng)知味(⏫)也。"子曰(🥀)(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(🧜)："舜其大(🎄)知也(ye)与！舜好问(🏠)而好察迩言(🥊)，隐恶而扬(yang)善(🈶)(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(🏙)(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(👈)。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(🚠)，而不能(👤)期月(yue)守也。"子曰："回(🗞)之为(wei)人也(🤷)，择乎中庸，得(🦐)(de)一善则(🤦)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(🧐)曰："天(⛓)下国家(jia)可均也(💗)，爵禄可辞也，白(🥀)(bai)刃可(ke)蹈(🆓)也，中庸(🐰)不可(🕴)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？(🌋)北方之强(🐷)(qiang)与(yu)？抑而(er)强(😖)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(🚾)报无道，南(nan)方之(zhi)强(💭)也，君子(🔴)居之(🏙)。衽(ren)金革，死(si)而(🔳)不厌(yan)，北方(fang)之强也(🎴)，而(🌐)强者(🚉)居之(📩)(zhi)。故(😰)君子和(🍄)而不流，强哉(zai)矫！中(🐏)(zhong)立而(🙄)(er)不倚(🤰)，强哉矫(💐)(jiao)！国有(✌)道，不变(bian)塞(sai)焉(📷)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(😗)怪，后(🏾)世(shi)有(🔽)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(🃏)(zun)道(🤚)(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(🎯)能(🙁)已矣(yi)。红桃君子依(📷)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(🌴)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐(🏷)。夫妇(fu)之愚，可以与(💔)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(🚌)亦(🔫)有(you)所不(bu)知焉。夫妇(🗨)之不(⬜)(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽(🛫)圣(🗡)人(🏦)亦有(you)所不能(🌠)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有(🏉)所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：(😺)''鸢飞戾(🔧)天，鱼跃于渊。''言(🍐)(yan)其上(shang)下察也。君(😗)子之道，造端(🤼)乎(hu)夫(fu)妇(🐠)；及其至也，察(cha)乎(👩)天地。"子曰(yue)："道不远人(Ⓜ)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可(🔛)以(👥)(yi)为(wei)道。《诗》云(🍊)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(👟)柯以(🤴)(yi)伐柯，睨而视(🌤)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(🔳)(gu)君子以人(ren)治人(📫)，改而止。忠(zhong)恕(🥩)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(🤨)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：(🏨)所(🧞)求乎(hu)子，以事父(fu)，未(💺)能也(ye)；所求(🚯)乎臣(chen)，以事君，未能(🤕)也；(🎦)所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；(💣)所求乎(hu)朋友(😷)(you)，先(xian)施(🧣)之，未能也，庸德之行(🥝)，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所(✊)不足，不(bu)敢不勉，有(💔)余(📒)不敢尽(🐹)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(🚣)子(💹)胡(👺)不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而(🥎)行(🕚)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(🥝)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(🛌)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(🔣)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不(👕)求(🦇)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(🏅)不尤(you)人(🙈)。故(🍩)君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(🗾)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(🎀)曰(yue)："射有似乎(🥊)(hu)君(❇)子(👳)(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行(👠)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：(🛹)''妻(qi)子好(🖌)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xion在线(⏪)观看g)弟(di)既翕，和乐(le)且(🆒)耽。宜尔室家，乐(😹)尔妻(qi)帑(🛀)。''"子曰：(🏙)"父(fu)母(🕴)(mu)其(qi)顺(🕥)矣乎！"子曰："鬼(🐒)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(😗)(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(🏩)，以承祭(🍙)祀(si)，洋(🍙)洋(🏾)乎如(ru)在其(qi)上(⤴)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🍳)：(👂)''神之(zhi)格思，不可度(🍔)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(🏘)显，诚之不可掩(yan)如此(❔)夫(🏞)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣(🔉)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(🔻)(zhi)。故(🏹)大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(💘)(de)其(🌗)寿。故(🐵)(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其(🕛)(qi)材而笃焉。故(🥊)(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(㊗)令(🎡)德。宜民(min)宜(🐅)(yi)人，受禄于(🧟)(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(❗)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为(😪)父，以(yi)武王为子，父(🔧)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、(✔)文(wen)王之绪(🙉)(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(🚀)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(🕋)(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)视频末(mo)受命。周(🎙)(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(😫)德(🏦)，追王大王(wang)、王季，上(❓)祀(📛)先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎日韩诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(🚔)大夫，子为士，葬(⬜)以(🌡)大夫，祭(ji)以士(🔴)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(💮)士(shi)，祭以(yi)大夫(🦇)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(🏂)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(🥗)。父(🥋)母之丧(sang)，无(wu)贵(💁)(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(🙋)(zhou)公，其达孝乎(🏝)！夫孝者(📚)，善(🛺)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(🏞)。春(🍸)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(🐸)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(🔊)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(⛽)(xu)爵，所(🎏)以辨贵(📄)贱也(ye)。序(🏯)事，所(suo)以辨贤也，旅(♌)酬(🚻)下为上，所以逮(㊗)贱也。燕毛，所以序齿(👒)(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其(🍬)礼，奏其乐(🛥)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(🏷)亲(qin)，事死如事生(🎬)，事(🥀)亡如事存，孝(🌟)(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事(🤜)上帝也(🤼)。宗(🗒)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(🖨)(zhu)掌(🧑)乎(hu)！"哀公(gong)问(🎩)政。子(🌿)曰："文(🕯)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(👡)人(ren)亡(wang)，则其政息(⛪)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🕵)。故(🍭)为(🧖)(wei)政在人，取人以(🕡)(yi)身(🕉)，修身以(🛃)道(🌙)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(🏌)人(😫)也，亲(💉)亲为大；(🚶)义(yi)者宜(📍)(yi)也(🍢)，尊贤为(📄)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(📯)所生也(🥇)。在下(xia)位不获乎上，民(🧒)不可(🕹)得而(🆔)(er)治(zhi)矣(yi)！故(🖌)君子(🎸)不可以不(bu)修(➰)身；思修(🏤)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(💼)下(🌀)之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：(🖇)君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(🍹)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交(🎦)也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(🤦)下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(😊)(zhi)，或(⏫)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(🍏)(yin)而(⬅)(er)知之；(😽)及其(🚊)知(🌵)之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利(🔪)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(⛑)也。"子(😜)曰(🍦)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(😥)乎仁，知耻近乎勇。知(🔗)(zhi)斯三者(📹)，则知(zhi)所(🗻)以修身；知(zhi)所以修(🔠)(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(🦑)(ren)；知(🔎)所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(🔣)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(🎐)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(🏟)(zi)庶民也(📄)(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(📛)(yuan)人也，怀(huai)诸(🖍)侯也。修(🚮)身(💔)则道立，尊贤则不惑(🌮)，亲亲则(ze)诸父(👏)昆(kun)弟(di)不(🎲)怨，敬(⏯)大臣则(🦃)(ze)不眩，体群臣则士(s欧美(🈴)hi)之(💗)(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百(🤹)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(🔶)以(💠)修身也；去(✏)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(🤱)以劝贤也；尊(🦐)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(😿)也；(🎦)官盛(sheng)任(👎)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(🤚)重(🌉)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(🎞)也(ye)；日省(🍐)(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(😭)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(✅)持(♿)危(wei)，朝聘(🕣)以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(🎎)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(🍦)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行(🕝)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(🌴)则废(⬜)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(🧛)(qian)定则不(🗓)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。