《群奴视频韩国电影91》

群奴视频韩国电影91是一部由新房昭之 大沼心 石仓贤一 宫崎修治 森义博 岩本保雄 导演,由山田五十铃 等演员主演的战争 其它 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子婷婷(📳)中庸，小人(ren)反(📃)(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(🤟)人(ren)之(🚗)中庸也(🏽)，小人(ren)而无忌(🔍)惮也(ye)。"子曰(💠)：(🤳)"中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(🌭)矣(🌥)！"子(⏱)曰："道(⚽)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(🔷)之(🚇)(zhi)，愚者不(bu)及也。道之(✅)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(👛)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(🏎)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(⌛)曰："舜其(qi)大(🏬)(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(🗻)端，用其中于民，其斯(🏗)(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(❌)(zhu)罟陷阱(jing)之中(👫)，而(🎁)(er)莫之知(🙅)辟也(🌆)。人(🗻)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(⚪)不(bu)能期(♊)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(🔽)人也，择乎中(⬆)庸，得一(🔮)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(😱)：(🧘)"天下(xia)国家可(ke)均也(🤡)，爵禄可辞(🏓)也，白(bai)刃(🔕)(ren)可(🐠)蹈也(📩)，中庸(🌂)(yong)不可(😣)(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(🏼)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(🌩)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(🕕)(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(🐸)无道，南(🐠)方之(🤸)(zhi)强也(ye)，君子居(🏀)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之(🐛)强(qiang)也(ye)，而强者(🔁)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(🏖)矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(🙎)矫！国(🐷)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(💈)无道，至(🦉)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫(🚽)！"子(🏴)(zi)曰："素隐行怪(🥡)(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(🤜)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(🔼)已(yi)矣(🤜)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(🎵)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(🛤)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(💺)，可(🏙)(ke)以能(🌅)行焉；及其至也(🚙)，虽圣人丁香(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(🏞)大(da)也，人(ren)犹(🦓)(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语(🌅)大，天(tian)下莫(mo)能载(🎄)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(🗿)能破(po)焉(🧢)。《诗》云：(🍘)''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(🈹)之道，造端乎夫(fu)妇；(🛡)及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(👝)人(ren)。人(ren)之为(🚈)道而远人(ren)，不(bu)可以(🏦)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(🏪)(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(😔)(ni)而视(🔷)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(🌱)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(🧚)(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道(😟)四(🌁)(si)，丘未能(😳)一(🐜)焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(🤽)；所求乎臣(chen)，以事(💱)(shi)君，未能(🥔)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(🔵)(yi)事兄，未能(neng)也(🤛)；(🔠)所(⌛)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(⬆)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(🌋)(suo)不足(🈸)(zu)，不(bu)敢不(🧚)勉，有(🎓)余不敢(g永久an)尽；(🌺)言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡(🏢)不尔！君(🧟)(jun1)子素(su)其(qi)位而(🌛)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(🚋)乎富(fu)贵；素贫(🐦)贱，行乎贫(🧕)贱；素(⛑)(su)夷(yi)狄(🛬)(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(🏍)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(🥡)(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(🚹)尤(🔝)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(🍢)似乎(hu)君子(📐)；失诸(🕎)正鹄，反求诸其(♓)身。君(jun1)子(🎥)之(zhi)道(dao)，辟如行(🔫)远必自迩，辟如(ru)登(❤)高必(bi)自卑(✂)。《诗》曰：''妻子好合，如(👩)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(🧀)(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(🈺)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(📧)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(🦏)(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(😈)其上，如(ru)在其(Ⓜ)左右(you)。《诗》曰：''神之(🙏)格思，不可度思(🚎)(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(🧥)此夫(fu)。"子(zi)曰：(🏇)"舜(shun)其大孝也与！德(🕞)为(🖼)圣人(ren)，尊为(🏼)天子，富(fu)有四海(hai)之内(🎞)。宗(zong)庙飨(👂)之(zhi)，子(😋)孙保之。故大德必(🎸)得其位，必得其禄(lu)，必(🚭)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(🛂)天之生物(wu)，必因其(🛋)材而笃焉。故(gu)栽者培之(🦕)，倾(🖊)者(zhe)覆之。《诗》曰(🐗)：''嘉乐君子(zi)，宪(💩)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(🌡)于(🌕)(yu)天。保佑命之，自(🌀)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(🥍)。"子曰(yue)："无(🕞)忧者(♏)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(🌅)父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、(🎡)文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(👚)下，身(🌯)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(🌠)。宗(🎥)庙飨之，子孙保(🏓)(bao)之(🎭)(zhi)。武王(😏)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追(🏻)王大(🧓)王、王季(💪)，上祀(🎅)先公以天(🚪)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(🈵)诸侯(hou)大夫，及士(🥧)庶人(❇)(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为(🔻)士，葬(🤚)(zang)以(yi)大夫(🍱)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(🦎)(da)夫，葬(zang)以(🎢)(yi)士，祭以大夫(🦒)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(🔀)之丧，达乎天(💃)子。父母(🙋)(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武(😔)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(🙂)秋修其(qi)祖(zu)庙(🦊)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(💃)(shi)。宗庙(🤦)之(🧡)(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(🐉)(suo)以辨贵(✖)(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(⚪)，旅酬(🔠)(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮(🖌)贱也。燕毛(✈)，所以(yi)序(xu)齿也。践其(😝)位，行其(🔺)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(📘)如(🧔)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(🗿)礼，所(🕺)以事上帝(🥁)也。宗(🕌)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(🈵)郊社(🎃)之(zhi)礼(🤲)(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(🌇)诸(zhu)掌乎！"哀公(👟)(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(😂)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(🐄)亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(🏜)，取(qu)人以身，修身以道，修道(🧛)以(🗯)仁(🖥)(ren)。仁(🌡)者(❎)人也，亲亲(📪)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(📣)(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(🍰)也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(🏳)不可得而治矣(🎳)！故君子(zi)不可以(🤹)不(bu)修身；思(👽)修身，不(bu)可以不事亲(✈)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(🕟)以(📺)不知(🉐)天。""天下之(👧)达道(dao)五，所以行(hang)之者三(📊)。曰：君臣(🏞)也，父(⛴)子(zi)也，夫妇也(🌘)，昆(🐮)弟(🉐)也，朋友(🌿)(you)之交也，五(🛳)(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也(🍎)。知，仁，勇，三(🤴)(san)者天下之达(🏺)德(de)也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(🥒)学(🛀)(xue)而(er)知之，或(😴)(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(🥟)，或勉(🛥)强(qiang)而行之；及(🕯)其成(🤘)功，一也。"子(➰)曰：(🗨)"好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(🎼)(ren)，知耻近乎(🥏)勇。知(zhi)斯(⏰)三者(zhe)，则(ze)知(🐨)所以修(xiu)身；知所以(➗)修身，则知所(🎅)(suo)以(🕉)治人；知(zhi)所以治(🌁)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(📪)(xia)国(guo)家有九(jiu)经(🔎)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(🐁)亲(qin)也，敬大臣(🧢)(chen)也，体(ti)群臣(😨)也，子(zi)庶民也，来百(🛣)工也(💠)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(✋)则(ze)道立，尊贤(📫)则(ze)不(⛩)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(💄)，子(zi)庶民则(📪)百(bai)姓(🛣)劝，来百工则(🚾)财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(🐠)(qi)明盛服，非(🐓)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；(📔)去谗远色，贱(📏)货而(er)贵(❔)(gui)德(de)，所以劝(🐘)贤也(🐵)(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所(👡)(suo)以劝(🎈)亲亲(qin)也；官(📚)盛任使(🎵)，所(suo)以劝大臣也(💀)；忠信重禄，所以(yi)劝士(📳)也，时(shi)使(👒)薄敛(📮)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(🍺)(ye)；(✴)送(song)往(🚮)迎(ying)来，嘉(jia)善而(✊)矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(⛔)(rou)远人(ren)也；(🌔)继(🆔)绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱(👣)持危，朝(🚈)(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(♈)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(🦗)天下(xia)国家有(🐄)九经(🈺)，所以行(🚘)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(🛃)前(qian)身(💗)定则(🚖)(ze)不(🌂)羡，事(shi)前(💑)(qian)定则不困，行(hang)前定(🌜)(ding)则不疚(jiu)，道(🐛)前(qian)定(ding)则(😳)(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。