《日本黄页精品大全》

日本黄页精品大全是一部由科比·利比 导演,由Polina 百合沙 吴放 黄小戈 Gennaro 等演员主演的喜剧 动作 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(🚾)。君子(✒)之(🎋)中庸也(😅)，君(jun1)子(zi)而(🥃)时(shi)中；小人之(zhi)中庸(🖱)(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(🍧)"中庸(📇)其至矣(🥂)乎！民鲜能(🐆)(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(🕡)(dao)之(🤘)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(🍊)者(🏏)不(🥪)及(🥚)也。道之不明(🐅)也(🍀)，我(🕘)知之矣(yi)：(🕊)贤者过之(⏪)(zhi)，不肖者(zhe)不(🥫)及也。人莫不饮(yin)食也(🦓)，鲜(🍔)能(🎓)知(🎲)味也。"子(zi)曰(🏑)："道其(🛺)不行矣(🍡)夫(🎄)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(⛪)也(㊗)与(yu)！舜(shun)好(🛥)问(wen)而(🥈)好察(cha)迩(🙃)言，隐恶(e)而(er)扬(🎾)(yang)善，执其(qi)两(🕦)端，用(yong)其(✅)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(🔄)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(🌗)，而不(🌦)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(🚳)，择乎中(⚾)(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(🗯)(fu)膺而弗失之(🐿)(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(👡)庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(💘)(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强(⛱)与？(🐰)抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强(🎮)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(🆘)。衽金革，死而不厌，北方之(🤵)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君(🖌)子(🅰)和而不(⛽)流，强哉矫！中立而不(🌖)倚，强哉(zai)矫！国有(😸)(you)道(dao)，不(bu)变(🌋)塞(🧑)(sai)焉(🧘)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(👌)无道(👸)，至死不变，强(🏊)(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(🔎)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(📿)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(🏃)不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(🙇)(zi)之道(💓)费而隐。夫(💠)(fu)妇(fu)之(zhi)愚(🕺)(yu)，可以(yi)与(👰)知焉；及(⚾)(ji)其至也，虽圣(sheng)人(👃)亦有(〰)所不知(💻)焉。夫(🌜)妇(🏪)之不肖，可以能(neng)行焉；(♟)及其(🐿)至也，虽圣人(ren)亦有(🏺)(you)所(suo)不能(🍟)焉。天地之大(da)也(🚧)，人犹有所憾。故君(🐧)子语(🥙)大，天下(⚡)莫能载焉；语小，天下莫能(🔙)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(📍)(yu)渊。''言(🌲)其(qi)上下察也。君(😯)(jun1)子(🧢)(zi)之(🚌)道(😝)(dao)，造端乎夫妇；(🖲)及(ji)其(qi)至也，察乎(🕶)(hu)天地。"子(zi)曰(🦓)："道(dao)不远人(🙈)。人之为道而远(📑)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(🛅)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(🦌)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(🌠)而止。忠恕违(🗿)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(🌵)父，未能也；所求乎臣，以(⤴)事君，未(⬇)能也(💠)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(🍞)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(🚉)(bu)敢不(bu)勉，有最(🔱)新余不(bu)敢(gan)尽；(🌻)言(👕)顾行(🌥)，行顾(gu)言(yan)，君(🤝)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(✉)夷(yi)狄，行(🦈)(han夜夜g)乎夷(♌)(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：(🌸)君(🗜)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无(⛴)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(🏠)(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰：(🌸)"射(🙄)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失(🍣)诸(🍍)正鹄(🎽)，反(fan)求诸其身(😬)。君(jun1)子之(zhi)道(🦍)(dao)，辟如行(🥥)远必自迩，辟如(😙)登(deng)高必自(🧦)卑(🤞)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(🐵)且耽。宜尔室(⏱)(shi)家(🏽)(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(🏀)："父母其顺(🌆)矣乎(🥗)！"子曰："鬼神之为德(🏁)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(😳)而弗闻(wen)，体(ti)物而(🏋)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(🍵)在其(🆓)左右(🦑)(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(✴)可(ke)度(😩)思！矧(📀)可射思！''夫微(wei)之显(🌀)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(🍰)(ye)与(yu)！德为(🍟)圣人，尊为天子(zi)，富有(🙃)四海(🌜)之(🐦)内。宗(🔯)庙飨之，子(🦑)孙保之(zhi)。故(🏙)(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(🥌)(de)其寿。故(🚀)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(📵)(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培(🚝)之，倾(🉐)者(🛅)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(Ⓜ)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(⏪)民宜人，受禄于天。保佑(🚍)命(ming)之，自天(🦕)申(🐼)之。''故大德者(🈶)必受(❎)命。"子曰："无(🕖)(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(🍵)王季为(👘)父(😰)(fu)，以(🕸)武王为(wei)子(👙)，父(😳)作之，子(zi)述(shu)之(⛪)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、(🍈)文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(🐽)(bu)失(shi)天下(🏐)之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(⚡)四海之内。宗(🏰)(zong)庙飨(🧝)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(🥥)王(🖕)(wang)末(mo)受命(ming)。周公(🚉)成文、武之德(de)，追(🏧)王大(🐏)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(🕟)天子(zi)之礼。斯(🚺)礼(🕺)也，达(♎)(da)乎诸侯(hou)大夫(🤷)(fu)，及士庶人(ren)。父(🃏)为大夫(🏨)，子为士，葬(😍)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(🤚)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(✔)(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(🌆)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(🎇)贱，一也。"子曰："武王、周(㊗)(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(😬)(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(🌿)庙(〰)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(🏩)(xu)爵，所以辨贵贱也(🍱)(ye)。序事，所以(yi)辨(🏓)贤(xian)也(❓)(ye)，旅(💉)酬下(xia)为(wei)上(👮)，所(suo)以逮(🎼)贱也(💩)(ye)。燕毛，所(⏬)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(🏾)其所(suo)尊，爱其(💼)所亲，事死如(🚿)(ru)事生，事(🐓)亡如事(shi)存(🍪)，孝(📂)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(👵)庙之(zhi)礼(🏽)，所以祀乎其(🗨)先也。明乎(hu)郊(🌭)(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(🆗)(wen)政(zheng)。子曰(🐃)："文(💘)、武之政，布在(zai)方(fang)策(🔱)。其(🕝)人存(cun)，则(🗜)其(qi)政(🐝)举(ju)；其人亡，则其(🥈)政(zheng)息(🛑)。人道敏(min)政，地(🧣)道(dao)敏(min)树。夫(🌬)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(🥄)。仁者(👋)人(🍂)也，亲亲(🚍)(qin)为大；义(👉)(yi)者宜(👕)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(🐠)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(💮)乎上，民(🎎)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；(✏)思修身，不可以(🆗)(yi)不事(shi)亲；思(🆑)(si)事(😝)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(🏨)；思(🐜)知人(ren)，不可(ke)以(🏟)(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君(🧙)(jun1)臣也，父(🙎)子(zi)也，夫(🤐)妇(fu)也，昆弟(di)也(🗼)(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(🆑)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(🔀)(tian)下之达(da)德也(🥤)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(👄)知(🔺)之，或学(😆)而(⌛)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行(🏊)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(🐧)："好(🔣)(hao)学近乎(hu)知(🎧)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(🧝)斯(si)三(🚄)者(zhe)，则(ze)知所(👪)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(🎂)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(🔸)，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(📜)九经(👼)，曰：(🛳)修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(🏩)(ti)群(🕦)臣(⚡)也，子庶民也(ye)，来百工(👙)(gong)也，柔远(🧥)(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(⬅)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(🧜)(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(✝)报礼(✊)(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(🎄)(si)方归(🥢)之(🙁)，怀(huai)诸侯(😄)则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(🧘)色(🥤)(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(😋)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；(🙋)忠信重(chong)禄(🙀)，所以(yi)劝士(shi)也，时(🥡)使(🍆)(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(💆)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎(💃)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔(🗽)远人(ren)也；继(ji)绝世(⭐)，举废国(☝)，治乱持(🤚)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(👨)，所以怀(🏓)诸(🌞)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(♐)，所以行(hang)之者一(👤)(yi)也(ye)。凡(🤰)事豫(🆓)则(ze)立(😪)，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(🚯)羡(xian)，事前定(🐤)(ding)则(🗼)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(🍱)前(qian)定则(🐠)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。