《手机免费一区在线看片》

手机免费一区在线看片是一部由苏拉杰·R·巴贾特亚 导演,由Logunova 法米克·詹森 克瑞斯塔尔·洛维 达利普·辛格 威廉·W·巴伯 大泽光 等演员主演的恐怖 微电影 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(👳)中(🍆)(zhong)庸(yong)，小(😰)(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子(⏭)而(💝)(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(🌟)人(🔆)而(er)无(🤤)(wu)忌惮也。"子曰(🍅)："中(zhong)庸(🔢)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(💯)(zi)曰(yue)："道(dao)之(🌵)不行也，我知(✝)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(🔒)之不(bu)明也(🥁)(ye)，我知(🎧)之(🙉)矣：贤者(🔪)过之(✏)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(🛒)(bu)饮(🤬)(yin)食(shi)也(🧑)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(🤯)不行矣(💯)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(🏚)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(🧒)中于(👧)(yu)民，其斯(➕)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(🆖)(ren)皆(🚘)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(💊)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(〽)之知(zhi)辟也。人(🌠)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(👳)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(👴)："回(hui)之为人(ren)也(🗂)，择(👉)乎中(🦔)庸，得一(🧕)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(🐤)矣。"子(🔗)(zi)曰："天下国(guo)家可均(🦄)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(🌍)庸不(🗼)(bu)可(ke)能也。"子(🌮)路(🈯)问强(qiang)。子(👵)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(🍾)与？(🎻)宽柔(rou)以教(🤐)，不(bu)报(📜)无道(🥖)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(🦉)，而(er)强(🈸)者居之。故君(♐)子和(he)而不(🎱)流，强哉矫！中(📣)立(li)而(⚾)(er)不(⚓)(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(💴)(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(🏛)矫！"子曰："素(🚍)(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(🎏)为(🚵)之矣。君(jun1)子(🕺)遵道而行(🍸)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费(🌏)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(🎹)知焉；及其(🍪)至(🦆)也，虽圣(🛌)人亦有(🕡)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(🗾)；及其至(zhi)也，虽圣人(🚂)(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(💇)。故(gu)君(jun1)子(🕠)(zi)语大(💧)，天下莫能载焉；(🤐)语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(🧕)飞戾天，鱼(🤗)(yu)跃(🌃)于渊。''言其上(shang)下察也。君(💁)子(zi)之道，造(🌂)端(duan)乎(🕴)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(🍙)地(di)。"子曰："道不(bu)远(🏄)人。人之为道而(er)远人(🙎)(ren)，不(😳)(bu)可(ke)以为道。《诗》云：(🔂)''伐(🐎)柯伐柯(🍞)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(🏍)(er)视之，犹(⏳)以为(🏰)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(🤓)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(🐖)愿(😅)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(🥥)之道(🏋)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；(🍻)所(👥)求乎(🚴)臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(💍)，先施之(🤩)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(👄)(you)所不足，不敢(📔)(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(📨)(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(🔼)尔(er)！君(🐶)(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不(🍲)愿(🕰)乎其(qi)外(wai)。素富(👿)贵，行乎(📜)富(📞)贵(🛥)；(🍠)素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(🎤)患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉(🛵)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(😴)(er)不求于人，则(ze)无怨(🎹)(yuan)。上(🌆)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命(🐬)，小(🍥)(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(🕗)曰(🕠)：(🥜)"射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(🏦)；(🐹)失诸正鹄，反(fan)求诸(🛩)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(🎏)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(🆖)家，乐尔妻(🌏)帑(tang)。''"子曰(🐜)(yue)：(🍐)"父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(🌓)，其盛矣乎！视之而弗见，听(📌)(ting)之(🃏)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(🏒)之(zhi)人(ren)齐明盛(💊)服(💿)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(🔦)上，如在其左右。《诗》曰：''神(🥌)之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(🚎)(si)！''夫微之显，诚(🔗)之(🏐)(zhi)不(bu)可(👁)(ke)掩(🔸)如(❄)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(🦍)(xiao)也(🎌)与！德为(🕤)圣人(ren)，尊(zun)为(🗡)天子，富有四(si)海之内。宗(🥢)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德(💡)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(🐦)(bi)得(de)其(qi)名，必(📷)得(de)其寿。故天之生(🌄)物，必(🏯)因其(qi)材(cai)而(😗)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(💼)(qing)者覆(🤠)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(❎)君(jun1)子，宪(🎳)宪令(👜)(ling)德。宜(yi)民宜人，受(😾)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰：(💿)"无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(⏩)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(🔃)(ji)、文王之(💦)绪，壹(🔁)(yi)戎衣而(🏢)有天下，身不失天(🧤)下之显(🔘)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(💉)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(🏦)先(xian)公以天(tian)子(zi)之(〰)(zhi)礼。斯礼(🛠)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(🔤)(shi)庶(🚘)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(😕)为(wei)大(da)夫，葬以(🏜)士(🌂)，祭(🍀)(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(🏠)(hu)大夫。三(🚏)年之丧(sang)，达(😺)乎天(tian)子(zi)。父(🅾)母之丧，无贵贱，一也。"子精品曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(💀)，善(🥫)述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(🦈)祖庙，陈其(🎦)宗器，设(she)其裳(🌭)(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(🌼)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(👍)(xian)也(✊)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(🚿)(yi)逮贱也。燕毛(👋)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(🔸)，爱(ai)其(⏹)(qi)所(suo)亲(🤓)，事(❌)(shi)死(🚖)如事生，事(shi)亡(wang)如事存(🕳)(cun)，孝(🚔)之至也。郊(🆙)社(🤾)(she)之礼(li)，所(✒)以事(🥀)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(🍥)祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🌼)，治(zhi)国其如示诸掌乎(⭕)(hu)！"哀公问(wen)政。子(➡)曰："文、武之政，布在(🕌)方策。其(qi)人存(cun)，则其(🔷)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(💑)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(😩)卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(🥝)道以仁(👡)。仁者人也，亲(📑)亲为大(🗽)(da)；义者(zhe)宜也，尊(🍳)贤(xian)为大(♏)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(📛)等(deng)，礼所生也。在(🤓)(zai)下(xia)位不(💹)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；(🌫)思修(🦈)身，不可以不(❌)事(🏈)亲；思(🍆)事亲，不(bu)可以不(bu)知人(🦓)(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知(📡)天。""天下之达道五，所以行之者(🐠)三。曰：君(🥞)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(📬)也，朋友之交(🍠)也，五(wu)者天下(🎬)(xia)之达(❕)道也。知，仁(🎈)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(🚐)也，所(🔮)以(🛩)(yi)行之者一也。或生(🐗)(sheng)而(er)知(📈)(zhi)之(zhi)，或(🥒)学而知之，或因而知之(🔆)；及其知(🚥)之(zhi)，一也。或安而(er)行(🍘)之，或利(🏵)(li)而行(👤)(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(😬)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇免费。知(zhi)斯(🦂)(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(🤰)以(📮)(yi)修身；知所以修身，则(🏊)知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(🍻)，曰：修身也(ye)，尊(💹)贤(🌹)也，亲亲也，敬大(🍟)臣也，体群臣也，子(zi)庶(🛌)民(mi午夜n)也，来百(🔐)工也(ye)，柔(🌰)(视频rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(🍅)(ze)诸父昆弟不(🐋)怨(yuan)，敬(🏐)大(🤵)(da)臣(chen)则不(🍾)眩，体群臣则士之报礼(🔊)重，子庶(🔬)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用(🎶)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(🚋)方归之，怀诸侯则天(🐽)(tian)下(💂)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(💐)其(qi)位，重(🙃)其禄，同(💹)(tong)其好恶，所(👔)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(🏪)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(🎼)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(🚑)使薄敛(🍕)，所以劝百姓也；日省(🌹)月试，既廪称事，所以劝(🏖)百(bai)工也；送往迎(⬛)来，嘉(jia)善而(🌁)矜(jin)不(bu)能(🥤)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(🚺)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(🏞)来，所(🤜)(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(🙁)也。""凡(🕜)(fan)为(wei)天(🐯)下(xia)国家有(🕎)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(🍓)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困(📚)，行(🔪)(hang)前定则不疚(✍)(jiu)，道(dao)前定(🖌)则不(🛴)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所(su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