《夜夜操》

夜夜操是一部由乔思雪 导演,由木村拓 威拉德·帕克 王傲 李昇基 等演员主演的喜剧 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(🌑)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(😇)子而时中；小人之中(🕕)庸也(ye)，小人而无(🤪)忌惮也(ye)。"子曰(📷)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(🐳)鲜能(🐯)久矣(🎮)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知(😋)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(🤼)不(bu)及也(🎺)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(🍒)矣：(➗)贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(🥠)能(🕝)知味(wei)也(💢)(ye)。"子(zi)曰：(💭)"道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(🏡)(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(🈸)(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(🗻)也。人(ren)皆曰''予(📭)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守(♒)(shou)也(👉)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(🕶)(hu)中(🔣)庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(😔)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(🌇)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(⛓)问强。子曰："南(🌎)方(fang)之(zhi)强(🤟)(qiang)与？北方之(🥖)强与(yu)？抑(💕)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无(♊)道(dao)，南方(🐄)私人之强也，君(☔)子(🎦)居(😧)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(😡)，北方(📻)之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(🤹)(zhi)。故君子(⬆)和而不流，强(✡)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(🍫)(qiang)哉矫(🛎)！国(🚍)(guo)无道(🏯)，至死不(👗)变，强(⌛)哉矫(✖)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(🎽)，吾弗(fu)为(wei)之(🔪)矣(💡)。君(🚣)(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(🧔)(neng)已矣。君子(💷)依乎(hu)中(🌴)庸，遁世不见(jian)知而不悔(🔆)，唯圣(🖕)者(🖲)能之。君(📁)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(🐬)之(zhi)愚，可(🚖)以(yi)与知(🌺)(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(🕉)圣人亦(☔)(yi)有所不知(📉)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(🤢)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(📵)地之大也，人犹(🚅)有(you)所(👳)憾(han)。故君子语(👝)(yu)大，天下莫(🚡)能(neng)载焉；语(🕣)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(🍐)(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(🚃)渊。''言其上下(xia)察(🛹)(cha)也。君(⤵)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(🐒)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(🏫)(zhi)为道而远人，不(🔈)可以(📌)为道。《诗》云(🚱)(yun)：''伐柯(ke)伐(👕)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(💓)，犹以为(🎫)远。故(📞)君子(🚌)(zi)以人治(zhi无需(🐖))人(🥊)，改(📎)而(🍞)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🈴)不(bu)远(🎵)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(🥁)施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：(🌁)所(suo)求(qiu)乎(🈵)子，以事父(🈚)，未(🐯)(wei)能(neng)也；(🦍)所(🐳)求乎(🏐)臣，以事(📤)君，未(wei)能也；(🔆)所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求(🏺)(qiu)乎(😊)(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(👹)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(🕴)(hu)不(bu)尔！君子素其位而(🌼)(er)行，不(✒)(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(🥢)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(👋)患难(📺)：君子(🚞)无(wu)入而(er)不(bu)自(⛪)得焉。在上(🍈)位不陵下，在下位(🕺)(wei)不援上，正己而(🔎)不求于(yu)人(💍)，则无怨。上不怨天，下不(🔈)尤人。故(🔓)君子居易(🌜)以俟命，小(🔸)人行险以侥幸。"子曰(🎶)："射(she)有(you)似(🅱)(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(🐀)远必(bi)自迩，辟如登(✏)(deng)高必自(🗜)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(🛌)合(he)，如鼓(gu)瑟(♊)(se)琴。兄弟既翕，和乐且(📰)耽。宜(🛵)(yi)尔室(📝)(shi)家(🥚)，乐尔妻帑。''"子(🎗)曰(yue)："父(👦)母(mu)其顺矣乎！"子曰：(🛷)"鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(🖱)盛(🤖)(sheng)矣(yi)乎！视之而(🥟)弗见(🐄)，听之而(er)弗(🚗)(fu)闻(🌈)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(✏)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(⏩)(zai)其上(shang)，如在(🎼)其左右(you)。《诗》曰：''神(👠)(shen)之格思，不(😩)(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(🥘)不可(ke)掩如此夫。"子曰：(💔)"舜(shun)其(🗻)大孝(xiao)也(💍)(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🏓)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必(🏤)得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(👲)(zhi)，倾者覆之(🌡)。《诗》曰(🌞)：(♓)''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(🏻)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(🍎)为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(🏏)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(🤪)王(🥄)之绪(xu)，壹(yi)戎(🐀)(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之(😶)显(🤖)名(🎳)(ming)。尊为(wei)天(🔪)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(🚶)。武(wu)王末(mo)受命(🧕)。周公成文(wen)、武之德，追(🚩)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(🤠)礼(li)也，达乎诸侯大夫(🈸)，及(⭐)(ji)士庶人(💂)。父为(📿)大(da)夫(fu)，子(🗜)(zi)为士，葬以(yi)大(💓)(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(⛴)大夫(🚃)。三(🍏)年之丧(sang)，达乎(🥟)(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(👼)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人(🍌)之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(🥏)裳衣(yi)，荐其(qi)时(🏅)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(🔭)为上，所以(yi)逮贱(🈺)也(🌋)。燕毛(😅)，所以序齿也。践(jian)其位，行(🧜)(hang)其礼(li)，奏其(🎉)(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(👯)，事(shi)死(😆)如(😤)事(👯)(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(🗜)之礼，所(suo)以祀乎(💰)(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(🐆)(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其(🈳)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(🤳)(xi)。人道敏政(🐠)(zheng)，地(di)道敏(min)树(♊)(shu)。夫(🏧)政也者，蒲(pu)卢(💮)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(👦)仁。仁(🌴)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也(🐝)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(😀)所(suo)生(📿)也。在下位不获乎(hu)上(💔)，民不(bu)可(ke)得(🚋)(de)而(🈂)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思(🌋)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(🛶)交也，五(🔖)者天(🗣)(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所(💤)(suo)以行(👦)之(🈺)者一(🛍)也。或生而知之，或学而知(🌿)之，或(🧑)(huo)因(yin)而(🏇)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(💌)(li)而行之，或(huo)勉强而行(🐥)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(y会员e)。"子曰(yue)："好学(🐬)近(⬅)乎(😁)知，力行(🌈)近(jin)乎仁，知耻(🕋)近乎勇。知斯三者，则知(🌇)(zhi)所以(📄)(yi)修(👶)(xiu)身(shen)；知所(😁)以(💺)修身，则知(zhi)所以治人；知所以(🆙)治(zhi)人，则(ze)知所(🍪)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(🏚)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(🛍)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(💕)(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(🚓)，亲亲(qin)则诸(📻)父昆(➡)弟(🚡)不怨(🎋)，敬大臣则(🤣)(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(♒)之报礼重，子(zi)影院庶(shu)民(min)则(⛷)(ze)百姓劝，来百工(💕)(gong)则财用(🏖)(yong)足，柔(🏞)远人则四方归(gui)之(👑)，怀(🤛)(huai)诸(⬅)侯则天(tian)下畏之。齐(🚋)(qi)明盛服，非礼(li)不(👃)动，所(🦀)(suo)以修(xiu)身(🎒)(shen)也；去谗远(🕜)(yuan)色，贱货(huo)而(⛪)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(🚫)(xian)也(ye)；尊其(qi)位(🍤)，重(💃)其禄，同其好(💖)恶，所以劝(quan)亲(🏅)亲也；官(guan)盛任(🎬)使，所(🔋)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(🎲)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(🔗)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(👁)，嘉(🃏)善而矜(🈁)不(bu)能，所(🅿)以柔远人也(💣)(ye)；继绝世，举(💻)废(fei)国(💱)，治(😀)乱持危，朝(chao)聘(📣)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以(😜)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(🙂)有(🕸)(you)九经，所以行(😄)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(🔷)(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则(😢)不(📨)疚，道前定(🧣)(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。