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精品在线永久免费是一部由谭啸 导演,由Radley 多米尼克·杰克逊 权娜拉 D·J·科特罗纳 Lila 等演员主演的枪战 动作 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(🎄)子中庸，小(👃)(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(❤)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(🌻)庸也，小人(ren)而无忌惮(🏢)也(🚭)。"子曰："中庸其(🐑)至矣乎(⚪)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(🧤)曰："道之不(🏥)(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(🚦)者(🚌)过之，愚者(🧜)不及也(⤵)。道之不明也(🧘)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(💌)不及(ji)也(ye)。人莫不(🌤)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(🙌)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(🧐)问而(😴)(er)好(🕴)察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(📈)其两端，用其中(zhong)于(😋)民，其斯以为(🧕)舜乎！"子(🚠)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(⏮)莫之知辟也。人皆(⛓)曰(🕖)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(⛽)曰：(🤩)"回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(🌉)(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(🎈)(fu)失(🚣)之(zhi)矣。"子曰(🍣)(yue)："天(🚨)下(📪)(xia)国家(⛽)可均(jun1)也，爵(💭)禄可(ke)辞也，白刃(🐗)(ren)可蹈(💮)也(🔪)，中庸(🔄)不可(💏)能也。"子路问(📇)强(qiang)。子(🔹)曰(👂)："南方(✏)(fang)之强与？(🚐)北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(📂)(kuan)柔以(🐴)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(🎧)(yan)，北(bei)方(fang)之(👧)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(🎐)矫！中(zhong)立(🔎)日本(li)而不(🤶)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(⏪)(bu)变，强(🍏)哉(♓)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🈺)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而(💆)废(🥠)，吾弗能已(🌲)(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(🌽)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(🏈)之愚(🎤)，可(🍁)以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(🎆)至也(ye)，虽(🏹)圣(sheng)人亦有所(💡)不(bu)知焉(🅿)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(🌓)(ji)其至(🕳)也，虽圣人亦有(you)所不能焉(🏋)。天(tian)地(di)之大也，人犹(🧡)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(💆)莫能(💨)破焉。《诗(🚷)》云(yun)：(⛺)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(😡)(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(🕎)天地(👑)。"子(zi)曰：(🐼)"道不远人。人之为道而远人，不(🚯)可以为(🎵)道(🎥)。《诗》云(yun)：''伐(🧤)柯伐柯(🚰)(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(🎄)君(⤴)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(🦐)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(💹)(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(🔯)一(🚈)(yi)焉(🌓)：(💘)所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(🤯)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(🐽)；所(🌸)求乎(💓)(hu)弟，以久久事兄，未能也(💫)(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之(🐐)，未能也，庸(🐠)德(de)之行，庸言(😔)之(🌩)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有(😔)余不(🎴)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿(🦓)乎其外。素(su)富贵(gui)，行(🎚)乎富贵；素(🏒)(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(⏱)(yi)狄，行(hang)乎(🎣)夷(yi)狄(👥)(di)；素(📦)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子(🏜)(zi)无(wu)入而不自得焉(🈚)。在上位(♎)(wei)不陵下(📸)，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(🎭)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(🎑)俟命，小(xiao)人(🗾)行险以侥幸。"子曰：(⚫)"射有似乎君子；失(🌪)诸(📧)正鹄，反(fan)求诸其身(🏡)。君(🍮)子之(zhi)道，辟如行(hang)远(🖥)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(🔹)瑟琴。兄(😓)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(⚓)尔室家(⚓)(jia)，乐(🐑)尔(👕)妻帑(tang)。''"子(zi)曰：(🔙)"父母(mu)其(🎂)顺矣(yi)乎！"子曰：(🍿)"鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(😵)见，听之而弗(fu)闻，体(🐞)(ti)物(🌮)而不(📸)(bu)可遗(yi)。使天下之(🔅)人(ren)齐(🏇)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(🎥)(ge)思(📰)(si)，不可(ke)度(du)思！矧可(🎙)(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🦇)(cheng)之不(🌃)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(😅)其大孝(🚅)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(📀)四海(hai)之内(🎅)。宗庙飨(😷)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(🆔)(bi)得(de)其位(🤷)，必得其(🕷)禄，必(🧟)得(de)其名，必(bi)得(de)其(💥)寿。故(🎅)(gu)天之生(🍞)(sheng)物，必(🏺)因(🗞)其材而(er)笃(⛴)焉。故(🌄)(gu)栽(zai)者(💑)培(⏩)(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(🥖)》曰(yue)：''嘉乐(🎯)(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(💮)民宜人，受(🔡)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(🕢)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(⛴)(zi)曰："无忧(you)者，其(🤰)(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(🍶)(wu)王为(wei)子，父(🌩)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、(✅)文(🈴)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(🥀)(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王手机、王季，上祀(🔱)先公(😎)(gong)以(🕢)天子(🔸)(zi)之(📆)(zhi)礼(li)。斯礼也(🙉)(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(🤘)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(🤠)，祭以士。父为(🤤)(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(🥇)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年(🎾)之丧(sang)，达乎(hu)天子(😾)。父(🦎)(fu)母之(⬛)丧，无贵贱，一(🏙)(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、(🔹)周(🛬)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(🐺)者，善继(♑)人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之(🙁)事者(🖼)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(🆕)，设其裳衣(🕉)(yi)，荐(jian)其时(🔅)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(👆)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(🐐)贵(gui)贱也。序事，所以(🤵)辨(🆘)(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(🔊)(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(📀)，所以序(🆗)齿(chi)也。践其(🕹)(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(❣)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(🏧)(ru)事(shi)生(sheng)，事(💏)(shi)亡如事存(👷)(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(🧞)以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(🏠)义(🐐)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(🖕)、武(wu)之(🍳)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人(🤠)存(cun)，则(ze)其政举(ju)；(🖖)其人亡，则其(🥕)(qi)政(zheng)息(⤴)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者(🏽)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(😬)在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(🏃)道(dao)以(yi)仁(🍳)(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(🌀)(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(🐟)等，礼所(suo)生也。在(⛴)下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(🎭)(xiu)身，不可(🗽)以(😧)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(💈)(ren)；(🍙)思(🛀)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之(👚)者三(🔲)(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(🧚)友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(🚹)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(😹)一也。或生(🍋)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强(🤰)而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰：(🎒)"好(🤼)(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(⛰)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(🐖)(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所(🍃)以(🎺)修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(🍡)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(🥃)(guo)家有九(🌨)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(🤗)，子(🌅)庶民也，来百(🥪)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(🌿)立，尊贤则不(🎆)惑，亲亲(qin)则诸(🏙)(zhu)父昆弟不(🚃)怨，敬大臣(ch视频en)则不眩，体群臣则士(shi)之(🦊)报(🤠)(bao)礼重，子庶(🔸)民则百(bai)姓劝，来(lai)百(😺)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(🥄)(ze)天下畏之。齐明(🚂)盛服，非礼不动(dong)，所以修(🛂)身也(ye)；(💭)去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(💧)(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(⏸)信重(chong)禄，所以(⛑)劝士(👺)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🔁)月试，既廪称(🚀)事(shi)，所(suo)以劝百工也；(👶)送往迎来(🚸)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(🌫)国(guo)，治乱持危(🍃)，朝聘以(🍽)时(👴)，厚(hou)往(👹)而薄(bao)来(📣)，所(🍴)(suo)以(🆕)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(🤟)家(🐥)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(🗒)身定则(ze)不羡，事前定则(🌵)不(bu)困(📧)，行前定(ding)则不(☝)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。