《国内在线视频》

国内在线视频是一部由ArielleBrachfeld 导演,由刘慈航 Wiinktp 黄子桓 Grosin 苏珊·克劳利 等演员主演的枪战 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼曰(🧘)："君子(🍸)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(💤)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(🐴)(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(🏮)矣乎！民鲜能久矣(👈)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(🔠)也，我知之矣：知(🦎)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(🥒)(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(📑)也。人莫(🏋)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(🍐)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(⤵)(hao)察迩(er)言(yan)，隐(💲)(yin)恶而扬(🐞)善，执其两端，用(🎞)其中于(🥐)民，其斯(🏓)以(🥪)为舜乎！"子(💀)(zi)曰(🎳)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(🎙)(zhu)罟陷阱之中，而(🥚)莫(📺)(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(🐐)(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(📺)(zhong)庸(yong)，得(de)一善(🕐)则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(🛃)："天(🏀)下国(guo)家(jia)可均(📈)也(🥠)(ye)，爵(🈳)(jue)禄可(💞)辞(🥃)也(🏗)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(🎹)(fang)之(zhi)强(qiang)与？(🈶)抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(🛂)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(💍)(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(🐲)而不(⏱)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(📰)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(🤒)有(you)述(✔)焉(yan)，吾弗为(🥡)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(📴)而行(😄)，半途(⏫)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(🎎)子(💼)依乎中庸，遁世不见知而(🐂)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(👭)(dao)费而(er)隐。夫(👷)(fu)妇之愚，可(➿)以(🐫)与(🛍)知焉(⭐)；(🎺)及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(🕥)不肖(xiao)，可(🕑)以能(👝)(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(😊)人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(🕡)载焉(yan)；语小(🚠)，天下莫(🐍)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(💵)(yu羞片)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(🎇)(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(⏱)其至(🔟)也，察乎(🌭)天地(di)。"子曰(🗡)(yue)："道(dao)不远(🏐)人。人(🥠)之为道而远(🐶)人，不(🛅)(bu)可以为(wei)道。《诗(👓)》云(💡)：''伐(fa)柯(ke)伐(🌷)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(🐭)，睨而(🤾)视(👃)(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以(⛸)人治人(ren)，改(gai)而(😳)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(🏆)(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之(💥)道四，丘未(🚦)能一(✖)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(📞)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；(🚷)所求(🆔)乎弟，以(yi)事兄(🎆)，未能(❎)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(🈵)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(🚀)行，庸言之谨；有所(🚩)(suo)不(📙)足(zu)，不敢不勉，有余不(🎛)敢(💮)(gan)尽；言(yan)顾(🚜)行，行(⛔)(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(😂)(er)行，不愿乎(hu)其外(🛫)。素(su)富(🧡)贵(gui)，行乎富(🛵)(fu)贵；(🚆)素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；(🛐)素夷(🍘)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患(🤨)难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(🤰)上(🏥)位(🎾)(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(🖍)，正己而(📑)(er)不(🔇)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人(🔖)。故君(👸)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(🐞)有似(si)乎君子(zi)；失诸(⤴)正鹄，反求(😫)诸其身。君子之道(⬇)，辟如(ru)行(hang)远必(🏼)自迩，辟如(ru)登(😹)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(🏯)鼓(🏿)瑟(🛏)琴。兄(🔖)弟既(ji)翕，和(👼)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(🚓)(le)尔(er)妻帑。''"子曰：(🕓)"父母其(qi)顺(⏬)矣乎(hu)！"子曰(🌪)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(📣)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(🍁)，体物(wu)而不可遗。使天(📣)下(🗡)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(🎹)乎如在(zai)其上，如(💺)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(g污羞e)思，不(bu)可度思！矧可(🔼)(ke)射(she)思(💹)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(🚡)此夫。"子曰："舜(👇)其(qi)大孝也与！德(⌛)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(🏸)，富有(🌽)(you)四(🥇)(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(🎻)之。故(🚤)大(🎿)德(de)必(🤮)(精品(📗)bi)得其(qi)位(🔟)，必(😦)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(🏢)其寿。故天之生(⛪)(sheng)物，必因其材(🎇)而笃(du)焉。故(✳)栽者培(📸)之，倾者(🔼)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(👷)宪令(🛬)德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(🙁)季(ji)为父，以(🕯)(yi)武(wu)王为(🥋)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(❌)缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之(♓)绪，壹戎(😑)衣而有天(💋)下，身(🙊)(shen)不失天下(💃)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(✳)(zong)庙飨之，子(zi)孙(💙)保(🏩)(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(🏓)、武之(♿)德(de)，追(🚾)王(🥣)大王(🤮)、王(🏨)(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(🎒)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(🍠)(da)乎(🚥)诸侯(💂)(hou)大(da)夫(fu)，及士(💀)庶人。父(🛣)为大夫(fu)，子(🍥)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以(🕹)士(🎧)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(🛶)以士(🍄)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(🔃)大夫。三年(nian)之丧(🐶)，达乎天(🌻)子。父母之(🕍)丧，无(🕕)贵(🗒)贱，一(🎰)(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(🧠)乎！夫孝者，善(🔫)(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(🚄)(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭(🌷)穆也。序(xu)爵(jue)，所(🏤)以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(📉)以(🙃)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(🍉)也。燕(yan)毛，所以(🚘)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(⛪)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡(🎮)如(✉)(ru)事存，孝之至也。郊(🏚)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(🛳)(xian)也。明乎郊(🌖)社之礼、(🥫)哦(⛄)尝(🏌)(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(💯)(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(💒)、武之政，布在(📣)(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(🌶)(ren)亡，则其政(🆔)息。人道(dao)敏政，地道(🧛)(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(🐴)以(🗣)身(shen)，修(xiu)身(♎)以(yi)道，修道(dao)以(🌒)(yi)仁(ren)。仁者(😚)人也，亲(👼)亲为大；义(💍)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(⛎)亲之杀，尊贤之等，礼所(🎾)生也(📞)(ye)。在下(🎦)位(wei)不获(🎐)乎(🏂)上，民不(🥒)可(🧟)得(🕕)而(🌆)(er)治矣！故(gu)君(🌨)(jun1)子不(🕚)(bu)可(ke)以(♿)不修身；思修身(shen)，不(bu)可(🕊)(ke)以(🤓)不事(shi)亲；思事亲(🐈)(qin)，不(💽)(bu)可以不知(zhi)人；思(🛋)(si)知(🌏)人，不可以(yi)不知(🏳)(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以亚洲(🦉)(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(⤴)弟也(ye网站)，朋友(you)之(🚡)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(🚠)之达德也(🐉)，所以行之(zhi)者(🏗)一(yi)也。或生(sheng)而知之(🕛)(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知(🐋)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(🔼)(huo)安(an)而行之(zhi)，或(🥍)利而(er)行之，或(huo)勉(🤷)强而(er)行(🐍)(hang)之；及其(🍼)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(📜)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(🤷)知(👆)所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(🚀)以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(🍥)下国家(💰)矣(yi)。""凡为(🅰)天下国家(jia)有九经，曰(🏑)：修身也，尊贤也(🔕)(ye)，亲(😳)(qin)亲(qin)也(🈚)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(🆖)庶民也，来百(bai)工(🥘)也(〰)，柔远(🥚)人也(🦏)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(😎)亲则(🛳)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(😗)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(🥉)则(ze)百(bai)姓劝，来(🔑)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(🔨)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(👔)(fu)，非(🥗)礼不动，所以(yi)修身也；去谗(🚟)(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(👰)(qi)禄(🈲)，同其好(🛩)恶(e)，所以(yi)劝(📭)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(😂)也(🛋)；忠(🧗)信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(🥢)(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(🥉)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(🐶)工也；(🍆)送往(wang)迎来，嘉善而(🍅)矜不能，所以柔远人(ren)也；(👍)继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定(💏)则不困(➡)，行(🙋)前定(🤥)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。