《7799免费电影天天看》

7799免费电影天天看是一部由艾莉丝·布拉加 导演,由Call 徐乐同 等演员主演的微电影 科幻 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(😗)，君子(💥)而(🗼)时(⚾)中(zhong)；小(xiao)人之中(🎞)庸也，小人(ren)而无忌(✌)惮也。"子(🔲)曰：(🧦)"中庸其(qi)至(🐨)矣乎！民(🕥)(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(🔢)不(bu)行(hang)也，我(wo)知(🚼)之矣(💘)(yi)：(😤)知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(🕥)(zhi)之矣：贤者(🔮)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(🤥)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(📰)矣(🏎)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好(🥎)察(cha)迩言，隐恶(🧚)(e)而(🐰)(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(🚃)(hu)！"子曰："人(🤞)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(🍷)(na)诸罟(gu)陷(📇)阱(jing)之(⛏)(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(🗯)皆曰(yue)''予(😽)知''，择乎(🗼)中(🌾)庸，而不能期(👂)(qi)月守也。"子曰(👳)："回之为(🎂)人(📥)(ren)也，择乎中(🍐)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(🛴)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(👷)国(guo)家可均也，爵禄可辞也(✒)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(📍)能也(ye)。"子(🎆)路问强(qiang)。子曰(yue)：(🥊)"南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？(🚙)抑而强与(yu)？宽(🏕)柔以(💵)教，不报无道(🔸)，南(✊)(nan)夜夜方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(💰)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不(⛹)流(🗳)，强哉(zai)矫(🍔)(jiao)！中立(li)而(🍦)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(😾)哉(🐡)(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(🚯)哉矫！"子曰：(🚚)"素(su)隐行怪(guai)，后世(🏽)有(you)述(shu)焉，吾(🏑)弗(🥣)为之(🍓)矣(yi)。君子(😿)遵(zun)道而行(🎬)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(✈)(yi)乎中(🍶)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(♍)，唯圣(🏪)者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(🤜)，可(🈺)以(yi)与(😻)知焉(yan)；及(📅)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(👎)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(🐱)，可(ke)以能(🏘)行焉(🏉)；(👤)及其至(🚪)也，虽圣人(🛠)亦有所不(bu)能焉(💾)。天(🍀)地之大也，人犹有(you)所憾(🚖)。故君子语(🎳)大，天下莫(🍠)能载(zai)焉(🏭)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(🔢)》云：''鸢飞(fei)戾天(🐲)(tian)，鱼跃(🤵)于(yu)渊。''言其上下察也(🎠)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(🍳)，察乎(✳)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(🚠)道而(er)远(yuan)人，不可以(😪)为道(📀)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🔴)，其(qi)则(🗣)(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(💮)(ke)，睨而视之(zhi)，犹(👠)以为(👀)远。故(🚒)君(jun1)子以人治人(📏)，改而止(😏)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(🉑)人。君子之道四，丘未能一焉：(🕳)所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(♒)也(ye)；所(suo)求乎(🍖)臣，以事(shi)君(🍢)，未(wei)能(🖲)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(🚨)行(hang)，庸(yong)言(🎀)之(🚅)谨；有(you)所不足，不敢(🤭)不(bu)勉，有余不(🏕)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(🖲)不(bu)尔(🌳)！君(jun1)子素(🤪)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(🗜)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(😐)(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：(🐙)君子无入(🦊)而(😯)不自得焉。在上(shang)位(🛺)(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(🌡)上(🌠)，正己(🛒)而(er)不求于(⭕)人，则(ze)无怨。上不怨(😨)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(🐟)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失(🧤)诸(zhu)正鹄，反求(🚇)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(💵)，辟(🤥)(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(🍨)。兄(♟)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(🗿)尔室(shi)家(🐠)(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(😶)(zi)曰(🚳)："父母其(🔲)(qi)顺(shun)矣(🍜)乎！"子曰：(🐑)"鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(🚺)(de)，其(qi)盛矣乎！视(🌓)(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(🍴)(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(🕕)齐明盛服，以(7777yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(🍋)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思(➿)！矧(shen)可射思！''夫微之(🔲)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(🐵)掩如此夫。"子(zi)曰(🗻)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊(〰)为(wei)天子，富有(💵)四(📈)海(👕)(hai)之内(📇)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(🏃)(de)必(🉐)(bi)得其位(wei)，必得(de)其(🏂)(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(🎭)其(qi)材而(🍘)笃焉(🔊)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(🌴)(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🤣)宜人(ren)，受禄于天(🐣)。保(bao)佑命(ming)之(📇)，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(⬛)(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(🌅)季(🔂)为(🏂)父，以武王为(wei)子，父作(👊)之，子述之。武王缵大王、(💦)王(🔈)季、文王(wang)之(🚬)绪，壹(yi)戎(🐱)衣(📪)而有天下，身不失(👘)天下之显名。尊为天子，富有四(🚀)海(hai)之(🍧)内。宗庙(😭)(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德(🕊)，追(zhui)王(🗼)大王(wang)、王(🌉)(wang)季(ji)，上(🐟)(shang)祀先公以(yi)天子之(🦌)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(🌠)侯(🏡)大(da)夫，及士庶人。父(⛄)为大夫，子(zi)为士(🎤)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(🦅)(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧(🎾)，达乎大(🍋)夫(🛍)(fu)。三(🍑)年(nian)之丧，达乎天(🍫)子(🎱)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(💙)(xiao)者，善(😫)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(🔽)事者也。春(👡)秋修其祖庙，陈其宗(🤫)(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(👨)礼，所(suo)以(yi)序(🛏)(xu)昭穆也(🏃)。序爵(🖲)，所以辨贵(♌)贱也。序(🐞)(xu)事，所以辨(🤮)贤也，旅(lv)酬(〰)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(🎓)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(👽)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(🤷)，孝(🏍)之(🧖)至(zhi)也。郊社之(📴)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(🕶)，所(🎆)(suo)以(🌂)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(🙉)(zhi)礼、哦(o)尝(🚍)之(zhi)义，治国其(💌)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(🤼)(zai)方(🍐)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；(📽)其人亡(wang)，则其(🚘)(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(💣)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(💀)人(🎅)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(⏫)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(🤰)大；义者(zhe)宜也(🌺)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(🌥)等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(✒)治(🎟)(zhi)矣！故君子(zi)不可(🐝)(ke)以不修身(📒)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(🌘)以不知人(✂)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(🦉)下(xia)之达道五，所以行(🤫)之者三(san)。曰(🏐)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(🧐)也，朋(🤳)(peng)友之交也，五者天下之达(🎁)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之(🕠)者一也(🏃)。或(huo)生而知之，或(💏)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；(⏳)及其(😬)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(🥌)乎(hu)知(😧)(zhi)，力(li)行近乎(😇)仁，知(🤲)耻(🏼)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知(💧)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(🥒)(ze)知所(suo)以治天(🈶)(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(📅)九经，曰：修(🌍)身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(🐎)群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(🥛)百(🍟)工也，柔远(yuan)人也(🚺)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(😨)群(📛)臣则士之报(🛢)礼(li)重，子庶民则(🛌)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四(🙋)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(🍡)(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(🕔)，贱(jian)货(📁)而贵(👥)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(🆗)其好恶，所(🍰)(suo)以(🔣)劝亲(qin)亲(qin)也；(❤)官盛(sheng)任使(♑)，所以劝大臣也(ye)；(🔓)忠信重禄，所(🌜)以(yi)劝(🌁)(quan)士也(🕖)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；(🔭)日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(🏍)事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(🍈)以(yi)柔(🥋)远(yuan)人(ren)也；(🌡)继绝(🌮)(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(🔃)往而薄来(🛑)，所以(🐜)怀(huai)诸侯(hou)也(🍲)。""凡(fan)为(💱)天下国(🐁)(guo)家有(you)九(🏚)经(jing)，所以行之者一(yi)也(🥓)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不(👚)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。