《黑夜影院日韩》

黑夜影院日韩是一部由范扬仲 导演,由本杰明·艾瑞斯 Pongsuwan 谢小君 常晓阳 Verbeke 村上淳 等演员主演的微电影 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(👃)"君(⏸)(jun1)子中(🤚)庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(🔑)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(⛔)(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(🍵)(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(🤓)不行也，我知之矣：知者过之，愚者(🎶)(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之(➕)(zhi)矣：贤(🤶)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(🈁)(bu)饮食也，鲜(👆)(xian)能(📣)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(🌭)迩(🥗)(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🕊)罟陷阱之中，而(er)莫(🕔)之(🌰)(zhi)知(zhi)辟(pi)也(🧤)。人(ren)皆(🌒)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🚉)中庸，而不(😜)(bu)能(🥚)期月守也。"子曰(🙉)(yue)："回之为人(🌨)(ren)也，择(ze)乎中(🍳)(zhong)庸(yong)，得(de)一(🧓)善(🏘)(shan)则拳拳服(fu)膺(🤲)(ying)而(🏹)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(🚰)(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(👠)蹈(dao)也，中庸不可(🎅)能也。"子(🍋)路问(🚪)强。子曰："南(nan)方(🚂)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？(🥞)抑而强与(⌚)？宽柔以教(🆖)，不报(📤)无道(😹)，南(🎽)方(fang)之强也，君(jun1)子(👁)居之。衽(ren)金革，死而(🗿)(er)不厌(yan)，北(bei)方之(🤑)(zhi)强也(🏘)(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(🏨)(jiao)！中立(li)而(er)不(🗄)倚，强哉(🧕)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(🤵)(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(👄)矫(🦃)！"子(zi)曰(🤡)(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(🔡)(zi)遵道(🚃)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(👥)。君(jun1)子(📜)依(yi)乎(🐶)(hu)中庸，遁世不(🌻)(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(🥁)能(neng)之。君子(📘)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zh永久i)焉；(😬)及其至也，虽圣人(ren)亦(🏴)有所(🔴)不(🔕)知焉(🚬)。夫妇之不肖(x伊人iao)，可以能行焉(🍑)；及其(🐷)至也(🗂)，虽圣人亦(yi)有所(🦄)不(bu)能焉(🏤)(yan)。天地(🕸)之(🍛)大(🌽)也，人犹有所(suo)憾。故(🕗)君(jun1)子语大(🥒)(da)，天(🌨)下莫能载焉；语小，天(☕)下(🍺)莫(🚇)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(🧑)上(🕑)下察(cha)也(⏱)。君子之道(🥍)，造端乎夫妇；及(ji)其(🎺)至也，察(cha)乎天地(🛳)。"子曰："道(🙀)不远(yuan)人。人(⬛)之为道而远(🏾)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(💊)以(📍)伐(fa)柯，睨而视(🍶)之，犹以(yi)为远。故君(😅)子以人治(🥈)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(🐏)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(📋)，丘(qiu)未能一(📯)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(🕸)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以(👆)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(🤘)(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能(💀)也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(🛶)，有余(👨)不(🅱)敢(gan)尽；言顾(⏳)行，行(🐬)顾言(yan)，君子胡(🈁)不(👃)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(🚣)。素(📋)富贵，行(hang)乎富(🥡)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(🚐)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行(🌡)乎患难：君(🚒)(jun1)子无(wu)入(♓)(ru)而不自得焉(🐶)。在(🍡)上位(🚸)不(🚥)陵下(✌)，在下(🌚)位(wei)不(🏺)援(💔)上，正己而(er)不(🌟)求于人，则无(wu)怨。上(🛬)(shang)不怨天，下不尤人(🐥)(ren)。故君子(zi)居(🎰)易以(yi)俟命，小(🎴)人(ren)行险以侥(🖇)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(🤳)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(📚)子(🕜)之(zhi)道(🧡)，辟(🕕)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(🧀)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🎑)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(🌔)(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(🍅)(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(🖨)闻(wen)，体(🎞)物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(🥁)(yi)承(👓)(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(🗾)如(ru)在其上，如(ru)在其左(📯)右(you)。《诗》曰(👚)：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射(🏇)思！''夫微之(🅰)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰：(👟)"舜其大(da)孝也(🥋)与(🌖)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(💠)。故大德(🧠)必得(de)其位(🚕)(wei)，必得其禄，必得其名，必(🕒)(bi)得(de)其寿(shou)。故天(🎄)之(🐴)生物(wu)，必因其材而(💅)笃焉。故(gu)栽者(🏧)(zhe)培(pei)之(🐸)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(🙃)(shi)》曰：''嘉(⤴)(jia)乐(🐌)(le)君(💸)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(📤)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(📜)(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(🦈)王缵(👥)大王(wang)、王季(ji)、文(🐸)王之绪，壹(🐶)(yi)戎衣而有(😸)天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(🚠)(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(🦈)。武王(wang)末受命。周(🏡)公(🎖)(gong)成(🌋)(cheng)文、武(🥐)(wu)之德，追(🎸)王大(da)王、王季(👑)，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(🛌)士庶人(🕜)(ren)。父为大(🔯)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(🤠)(ji)以士(shi)。父为士(🍜)，子为(wei)大夫(🤞)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(🥗)夫(fu)。三年(nian)之(📡)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(⛴)继人之志，善述(shu)人(💂)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(🏢)庙(🚛)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(🍲)齿也。践(jian)其(👿)位，行其礼，奏其(🥓)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(🤲)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(🗻)社之(💫)(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(🍺)(suo)以祀乎其(💇)先也。明(🌦)乎(📔)(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎(🎸)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(🕚)在方策。其人存(🚰)(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(⛅)(ye)。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(🚷)身以道(dao)，修(🥂)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(🗻)(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(🥏)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(🌉)(wei)不获乎上，民(✖)(min)不(🕒)可得(😖)(de)而治矣！故君子(zi)不(💄)可(ke)以(yi)不(🛴)修身(shen)；思修(😇)身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可永久(ke)以不知(zhi)人；(👣)思知(🔚)人，不(🗼)可以不(bu)知天(🤗)。""天下之达道(dao)五，所(🏝)(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(🌞)(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达(🐒)道也(🔶)。知，仁，勇，三(san)者天(🍮)下之达德(de)也，所以行之者一(🦂)也(💵)。或生(🦂)而知之，或(huo)学而知之，或因(🍚)(yin)而(er)知之；(🎰)及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(🎫)勉(mian)强(🥜)(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(⭐)功(🦂)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(🍠)，则(🔢)(ze)知所(🔬)以修(🍂)身；知所以修身，则知所以治人；知(🐠)所(🏽)以治人，则知所以治天下国家(🤸)(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(😠)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(🗒)，亲亲也，敬(🗽)大臣(🤹)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(🚄)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(🦁)(qin)则诸父(fu)昆(🤸)弟不(bu)怨，敬(💫)大(🔔)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(🙎)重，子庶民则百姓(xing)劝(🔛)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(🏞)远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(🈳)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(🍷)(fei)礼不(bu)动，所以(🌁)修身也(ye)；(🍤)去(qu)谗远色(🌞)，贱货而(🛌)贵(gui)德，所(🐝)以劝贤也(♊)；尊其位(🥜)，重其禄(📛)，同其(qi)好(🕘)恶，所以(🙁)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(🕧)大(da)臣(chen)也；忠(🚚)(永久zhong)信重禄(lu)，所以(👀)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(😟)(yue)试，既廪(⏸)称事，所以(⏱)(yi)劝(🎇)(quan)百(🌗)工也(🌵)；送(song)往(♟)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所(🗑)(suo)以柔(🧒)远(🍧)(yuan)人也；继(⛄)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(🐪)持(chi)危(wei)，朝聘以时(🐃)，厚往而薄(bao)来，所(🏥)(suo)以(yi)怀诸侯也(😇)。""凡为天下国家有九(🍔)经，所以行之者一(🎱)(yi)也(ye)。凡事豫则(🌂)立，不(bu)豫(yu)则废(🐛)(fei影院)。言前身(shen)定则(❎)不(🏑)羡，事前(🐨)定(🚼)则不(🥝)(bu)困，行(hang)前(⚓)定(ding)则不疚，道前定则(🌻)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。