《日操在线》

日操在线是一部由PatriciaFoulkrod 导演,由昊天 贝斯·布罗德里克 鲁斯·怀特 等演员主演的武侠 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子(🚀)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(👶)也(💪)，君子(🏢)而时(shi)中(😕)；小人(ren)之(zhi)中(👊)庸也(🎋)，小人而(er)无(🆘)(wu)忌(ji)惮(😞)也。"子曰(yue)："中(🚔)(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(🐍)矣！"子(zi)曰(💠)(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：(🕯)贤(xian)者过(❓)(guo)之(🎳)，不肖者(zhe)不(💧)及也。人莫不(🏥)(bu)饮食(🤘)也，鲜(🍧)能知(🎧)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(🎠)(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(😍)问(💲)而好(🍩)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(🚽)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(🥍)曰(⛵)''予(yu)知''，择乎(🦅)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(🏃)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(✅)。"子曰(🎛)：(✈)"天下(xia)国(guo)家可均(🕝)也(🥩)(ye)，爵(🤒)禄(lu)可(⚽)辞也(ye)，白刃(ren)可(💻)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(🗼)与(yu)？北(🔍)方之(zhi)强(🌊)与？抑而(🚻)(er)强与？(🍊)宽柔以(🔖)教(jiao)，不报(bao)无道(🏾)(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(🧤)而(🥨)不(bu)厌(💚)，北方之强也(🗣)(ye)，而(🔅)(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(🙅)(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(🛳)有(🍉)道，不(⛲)变(bian)塞(✒)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(🤟)哉矫！"子曰："素隐(🛬)(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(🙅)(wei)之矣。君子(🦊)遵(zun)道(🤡)而行(👓)，半途而废(📬)，吾弗(fu)能(neng)已(🐕)矣(🏎)。君子依乎中庸，遁(dun)世(⛅)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(🤽)子之道(dao)费而隐。夫(👜)妇之(〰)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🏨)(ren)亦(yi)有所(👶)不(🍃)(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(🍝)，可以能(🎿)行焉；及其至(zhi)也(🙇)，虽圣人(ren)亦有(🥍)(东方(🔊)you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(🍅)(you)有所憾。故君子语大，天(🌱)(tian)下(💀)莫能(🈯)(neng)载焉(🚸)(yan)；语小，天下莫能(📘)破(po)焉(yan)。《诗(📸)》云：''鸢(⤵)飞戾天(🛶)，鱼跃(yue)于渊(🛃)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(🍦)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(📦)(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(da永久o)不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(🐵)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(🤒)(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远(🥠)。故(🐹)君(jun1)子以(yi)人治(🔲)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(🗯)而(🍒)不愿，亦勿(☕)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(🐖)(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(🚮)(wei)能也；(🏟)所求(🧜)(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(😎)也(ye)；(📸)所求乎朋友，先施之，未能也(🐹)，庸德之行，庸(yong)言(🚪)之(zhi)谨；有(you)所(⬆)不(bu)足，不敢(🏸)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(🥔)不尔(🛒)！君子(zi)素其(📸)(qi)位而行，不(🈵)(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(🍠)乎贫贱；素(su)夷(😺)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(📺)患难：君子无(wu)入(🗜)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(🔙)，在下位不(bu)援上，正己而(Ⓜ)不求于(yu)人，入口(👖)则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(🌸)君(🔆)子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(🆒)(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(🎨)(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(😾)鼓瑟(🖼)琴。兄(😍)弟既翕(xi)，和乐(🐹)(le)且(➕)耽。宜(🌶)(yi)尔室(😜)(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(🧓)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(✊)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(😼)闻(👫)，体物而不可(ke)遗(♉)。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(🥋)，洋洋(yang)乎如在其(😜)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(🦏)格(😵)(ge)思(si)，不(🕜)(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(🐖)(cheng)之(🧜)不(bu)可(ke)掩(🥉)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(💪)大(da)孝(🅱)也与(📡)！德为圣人(ren)，尊为(🥖)天(🛺)(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(❕)。故大(da)德(🕠)(de)必(bi)得(☕)其(qi)位，必得其禄，必得其(🔬)名，必得(🔒)其寿(🥟)。故天之(zhi)生物(🔭)(wu)，必因(✊)其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故(🌧)(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：(⏱)''嘉乐君子，宪宪(🗾)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(🦐)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(😳)者必受(shou)命。"子(zi)曰(🥕)(yue)："无忧(you)者，其(🚟)惟(⛺)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(🎦)戎衣而(✈)有天下(xia)，身不失天下之显名(⛎)(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(🛄)(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(🔮)之(zhi)德，追王大王(wang)、(🎆)王(wang)季(🔖)，上(🏁)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(🐟)礼。斯礼(💙)也(🥚)，达(da)乎诸侯大夫(🔸)，及(ji)士(⛏)庶(shu)人(🗜)。父为大(👖)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(🎸)。父(🏧)为(🍭)士，子为(wei)大夫，葬(🖍)以士(🎎)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母在线(mu)之(zhi)丧(🤗)(sang)，无贵(gui)贱(😉)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎(💮)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🥃)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(🚊)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(🛸)礼(🐛)，所以(🚾)序昭穆(🔕)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(🌌)(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(⌛)上(shang)，所以逮(🧕)贱(🍄)也。燕(🦖)(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(💫)(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(🚭)如事存(♉)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(🌦)庙(miao)之礼，所以祀乎其(🛍)先也(ye)。明乎(🚝)(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(🥘)其(😡)(qi)如示诸掌乎！"哀(🌰)公问(📞)政。子曰(👺)：(🚧)"文、武之政，布(📫)在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其(🛰)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(📺)政，地道敏(min)树。夫政(🌛)(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(🚁)政在人，取人以身，修身以道(👬)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；(🤣)义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(🐡)贤(xian)之(🥌)(zhi)等，礼所生(🧚)(sheng)也。在下位(🙍)不(bu)获乎上，民(min)不可得而治(😶)(zhi)矣(🏍)！故君(🖼)(jun1)子不(bu)可以不(🧤)(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(🎠)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之(🧞)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(🧛)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(🧑)也，五者天下之达(🔋)(da)道也。知(🌶)(zhi)，仁(🤙)，勇(yong)，三者天下(😋)之达德也，所以(🗻)行之者一(😳)(yi)也(ye)。或生(sheng)而(🚌)知(💞)(zhi)之，或学(📈)(xue)而知之，或因而知(❓)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(🏳)(huo)安而(👎)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(🚻)(j伊(🤛)甸园in)乎(hu)知，力行近(🚏)乎(hu)仁(🎣)，知(zhi)耻(🤗)近乎(👃)(hu)勇(yong)。知(🙊)斯(🚳)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(⛽)(ze)知所(🖊)以治人(ren)；知(🗯)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以(🍁)治(🌛)天下国(💢)家矣(yi)。""凡(🕵)为(wei)天下(xia)国(📁)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(🎟)也，尊贤也(🐙)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(🗼)(min)也，来百工(gong)也，柔远(👐)人也，怀诸侯也。修身则道立(🖊)，尊贤(xian)则不(🚉)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(🎱)臣则不眩(xuan)，体群臣则(🎱)(ze)士之报(bao)礼(li)重(🚥)，子(🎵)庶(🥘)民(👉)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(🦗)百(bai)工则财(🍆)用足(🙅)，柔远(📌)(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(👱)畏(🚅)(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(🍰)礼不动，所(🌖)(suo)以修(🈷)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(🕖)其(📯)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(🌳)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(📥)(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎(🚐)来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(🏛)(ren)也；继(ji)绝(🌋)世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(⬇)(shi)，厚往(😧)而薄(⚾)(bao)来，所以(⚾)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(⬇)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(🗒)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(👸)(ze)立(📽)(li)，不(bu)豫(yu)则(😃)废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事(😜)前定则(🎥)(ze)不(🐘)困，行(hang)前定则(🌦)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(📤)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。