《泄欲网站》

泄欲网站是一部由张博 导演,由童超 弗雷德·塔特西奥 菲利普·苏西 等演员主演的喜剧 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(🍏)(jun1)子中庸，小人反(🏌)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(🚴)(ji)惮也(🔌)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(😫)矣！"子曰：(🚋)"道之不(🤐)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(🔗)者不及也。道之(🔵)(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(🏖)(zhi)，不肖者(zhe)不及(📉)也(ye)。人(ren)莫不饮食(🥏)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(🚧)：(🈹)"道其(qi)不行矣夫！"子曰(💬)(yue)："舜其大知也与！舜(🤒)(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中(🗒)于民(min)，其斯以为(🌉)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(🖲)(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(🌹)知''，择乎中庸，而不(bu)能(🕳)(neng)期(qi)月(♉)守也(🧓)。"子(zi)曰："回(hui)之(📠)为人也，择乎中(🏄)(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(😫)(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(🚗)蹈(🚸)也，中(zhong)庸不(🌳)可能(neng)也。"子路(🏨)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(🍡)(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(🏮)道，南方之(🥢)强也(🧓)，君子居之(🚆)(zhi)。衽金(🕒)革，死(📯)而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居(✌)之(😦)。故君子(🍻)和(🎥)(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(🍡)不倚(yi)，强哉矫(😦)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(👊)(zi)曰："素(su)隐(💋)(yin)行怪(guai)，后世(🦑)(shi)有述(shu)焉，吾(🐫)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(👲)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(💀)(yi)乎(➿)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(📱)之。君子(🏂)之道(💷)费而隐。夫(🍊)妇(😨)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(👠)(ren)亦(yi)有(you)所(🏓)不知焉(👚)。夫妇(🍎)(fu)之不(bu)肖(📄)，可以能(neng)行(hang)焉；(🚮)及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(🈷)(da)也(👛)，人(📙)(ren)犹(you)有所憾。故君子语(➖)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(🤡)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(😱)(yuan)飞(🗂)戾天，鱼(yu)跃(🏴)于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(⚾)也(ye)。君(📨)子之(👩)道(🚑)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(🐘)(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(🛃)人(ren)。人(ren)之为道而(⬅)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(🕗)道。《诗(🤾)(shi)》云：''伐柯伐柯视频(🎲)(ke)，其则(ze)不(🐬)远。''执柯以(🦁)伐(fa)柯，睨而(🆔)视之，犹以为远(yuan)。故君子(😙)以人(🐯)治(🥣)人(ren)，改而止。忠恕违(💰)(wei)道(🍣)不(💶)远(yuan)，施诸己而不(⛏)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(🤘)。君(👫)子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求(🐬)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(😮)(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(🍴)(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(👩)(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(✏)之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(☝)敢尽；(🙃)言(🏪)(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(🦖)富(😈)贵(🧕)，行(✴)乎富贵；(🥙)素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(😌)；素(su)患难，行乎(🕓)患难：君子(⚽)无入(ru)而不(🏈)自得(d四五(🏔)e)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(🤠)不(bu)援上(😝)，正(😱)己而不求于(yu)人，则无怨(♉)(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(🔢)行险以(👗)侥幸(xing)。"子(🛀)曰：(🎺)"射(she)有似(si)乎(hu)君子(🧖)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(😪)(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(🥑)高必自卑。《诗》曰(yue)：(☝)''妻子(🛋)好合，如(📞)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🔱)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(💩)(yi)乎！"子(zi)曰(〽)："鬼神(🔆)之为(wei)德(de)，其(qi)盛(🥁)(sheng)矣乎！视之(✒)(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听(🍓)之(zhi)而(er)弗(⏫)(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(🧙)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(🧜)如(ru)在其上(shang)，如在其(📹)左(zuo)右。《诗》曰：(🎶)''神之格思，不可(😒)度思(😃)(si)！矧(shen)可(📉)(ke)射(🤮)思！''夫微(😖)之显，诚之(🚔)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(🚸)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内(🦑)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(🦍)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿(🚾)。故天之(zhi)生物(🐱)，必因其(🗣)材而笃焉(yan)。故栽(🎮)(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(🛌)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(🍾)子(👏)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(🗽)者(zhe)必受命。"子曰："无(🌏)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以(🥕)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(💹)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(🤾)(yi)而(🦗)有天下，身不失天下之显名。尊为(💔)天子，富有四海(🤘)之内。宗庙(miao)飨(🚹)之(🚘)，子孙保之。武王(🧢)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(🦑)文(wen)、武之德(⛩)，追王大(da)王、(🤤)王(💬)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(☕)(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(🥓)，葬(☕)以大夫(fu)，祭(🌧)以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧(🎄)，达(da)乎大夫。三(san)年(🎯)(nian)之(🍵)丧(sang)，达(da)乎天子(🏮)。父母(🏄)之丧(sang)，无(✊)贵贱(🐫)(jian)，一也(✝)。"子曰："武(wu)王(wang)、周(🎺)公，其达(🍣)孝乎(🎗)！夫孝者(♈)(zhe)，善继人之(zhi)志，善(😑)述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修(🗡)其(🖨)祖庙(🔉)(miao)，陈其宗器(🔂)(qi)，设其(⛔)裳(shang)衣(yi)，荐(🦓)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🔳)序昭穆也。序爵，所(📭)以(yi)辨(😌)贵贱(📕)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(🚿)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(👕)也(ye)。燕毛(mao)，所以(🉑)序齿也(ye)。践其(qi)位(👫)(w一二(🚺)三ei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(❗)乐，敬其所(🚈)尊，爱其所亲，事死如(⚡)(ru)事生，事(🏒)(shi)亡如(ru)事(👹)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(🍋)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(👝)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(🚔)其如(🍦)示诸(zhu)掌(👘)乎！"哀公(gong)问(wen)政(😅)(zheng)。子曰(♑)："文(⏹)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人(♏)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(🖲)敏(🥁)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(⛪)为久久政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(🕙)，修道以仁。仁(ren)者人也(🌚)，亲(🗡)亲为(wei)大(da)；义者宜也(🦌)(ye)，尊贤为大。亲亲(🍜)(qin)之杀，尊贤(🐆)(xian)之等(🏘)，礼(li)所生(🤛)也。在下(xia)位不(🤾)获(⬛)乎上，民不(🌗)可得而治矣！故(gu)君子不可(🌙)以(😁)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(👖)(ren)；思知人，不可以(🌻)不知天(🕸)。""天下(xia)之达(♈)道五(🏯)，所(😟)(suo)以(🌼)行(hang)之者三。曰：君臣也(🎚)(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(💆)(ye)，朋友之交也(🈲)，五者天下之达(da)道(✒)也。知，仁，勇(yong)，三(✋)者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(🐢)(hang)之者一也。或生而知之，或(🏌)学而(🥄)(er)知之，或因而知(🏑)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(🐊)(yi)也。或安而行之，或利(😈)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(🎩)；及(🌹)其成功(gong)，一综合也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(🔬)(chi)近(jin)乎勇(💐)。知斯三(san)者，则(ze)知所以(🚾)修(⛲)身；知所以(📊)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(😊)下国家矣。""凡为(wei)天下(🔻)(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(👿)(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(🥐)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(🚊)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(🎆)(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不(🍹)怨(yuan)，敬大臣(💵)则(ze)不(🥂)眩，体群臣则士之(🐱)报(bao)礼(🏴)重，子庶民则百(bai)姓劝(🐌)(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(🥏)(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(🔋)远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(🚵)(yi)劝(🤜)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(👍)大臣也(ye)；忠(zhong)信(🙌)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(💁)；日(ri)省月试(😠)(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(🐧)也；送(🔏)(song)往迎来(🤳)，嘉(jia)善而(er)矜不能(💴)(neng)，所以柔远人也；继绝世(🌛)，举(🔈)(ju)废(👹)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(🍔)(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(❔)(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之(🌛)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(🅿)豫(yu)则废(fei)。言(🗡)前身定则(🤸)(ze)不羡，事前定(👡)则不困(kun)，行前定则不疚(🤛)，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。