《偷偷操视频》

偷偷操视频是一部由奥列格·波戈金 导演,由克雷格·费格森 日高里菜 阿波尼亚：杨梦露 奈良岡朋子 黄艳萍 等演员主演的恐怖 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(🌦)之(zhi)中庸(📚)也(ye)，君(📁)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(🛐)中(🖲)庸(🧡)(yong)也，小人(🌗)而(er)无忌惮也(📤)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(🎽)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也(🥝)。道之不(👐)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(💉)之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(⭕)能知味也。"子(⬅)(zi)曰(yue)："道其(💩)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(🌞)迩(er)言，隐(🔯)(yin)恶而(🕒)扬善(💩)(shan)，执其两(liang)端(🧜)，用其中于民(👆)，其斯以为(wei)舜(🐆)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(🚘)罟(🌀)陷(xian)阱之中(zhong)，而(🦔)(er)莫(🥤)之知(🎀)辟(🧔)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(🤸)(hu)中(zhong)庸，而不能期(🍳)月守也。"子曰："回(🚺)之为(💠)人(ren)也，择乎中庸，得一(🤾)善(👥)则拳拳服(👀)膺(⛰)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(📿)禄可(ke)辞(🔯)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(🍿)不(🥚)可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(🆔)曰(🏽)："南方(✨)之强与？北方之强与(🌹)？抑(📏)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道(😱)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(🔵)(yan)，北(bei)方之(😷)(zhi)强也(🐛)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(🥪)(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(🏘)(dao)，不(➕)变塞(🚼)焉(yan)，强哉矫！国(📮)无道(dao)，至死不变，强哉(😳)矫！"子(🗄)曰："素(🔓)隐行怪(guai)，后世有述焉(💍)(yan)，吾弗(😭)为(✡)之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(😀)见(😛)知而不(㊗)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(🚜)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(➡)人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(💉)有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(🎅)(ren)犹(you)有(🦔)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫(😕)能(neng)载焉；(🈵)语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(🍈)飞(🐍)戾天，鱼跃于渊(📺)(yuan)。''言其上(shang)下察(🎼)也。君子之道，造端乎(🛫)(hu)夫妇；(🤱)及其(qi)至也，察乎(⛓)(hu)天(🛡)地(🏼)(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(🏊)道(dao)而远人，不可以(yi)为(〰)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(🎧)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(🌶)，施(shi)诸己而不(🕳)(bu)愿(yuan)，亦(🔠)(yi)勿施于人。君子之(🏚)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：(🍷)所(😪)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(🏐)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(🐖)事(⏰)兄，未能(♓)也；所求乎(💅)(hu)朋友，先施之(💏)，未能也，庸德之行，庸言(🥂)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(🚵)顾(gu)言(📥)，君子(🐞)胡不(❗)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；(🎲)素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(🔝)而不(😤)自得(➿)(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不(📳)求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(🦔)(xia)不尤人。故(🦆)(gu)君子(💰)(zi)居易以(yi)俟(🗒)命，小人(🌨)(ren)行(🕠)(hang)险以侥(😥)幸(xing)。"子(💏)(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(🔒)鹄(hu)，反(fan)求诸(🎲)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(🚧)(zi)迩(er)，辟如登高(🌅)必自(zi)卑(📻)。《诗》曰(yue)：''妻(⏫)子好(hao)合，如鼓瑟(🔌)琴。兄弟既翕，和乐且耽。日夜宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(🍽)(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(💈)(ti)物(🎟)而不(📿)可遗(yi)。使天(tian)下(🥝)之人齐(qi)明(🎊)盛服，以承祭(😻)祀(si)，洋(yang)洋乎(🎿)(hu)如在其(qi)上，如(🧓)在(zai)其左右。《诗》曰(😈)：(🚼)''神之格思(🤜)(si)，不可(ke)度思！矧可(🕍)射思！''夫(🐳)微(🍾)(wei)之显(👇)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(🛂)大(da)孝(🥈)也与！德(de)为圣(sheng)人(👎)，尊为天(tian)子(🔡)，富有四(🎸)(si)海之内(🈳)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(⏬)德必得其(👳)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(🛰)天之生物，必因(🍹)其材而笃焉(yan)。故栽者培(🥀)之，倾者(🥡)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🗨)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(👰)宜(yi)人(🎂)，受(🚶)禄(✅)于天(⛹)(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(🔂)者，其(🕕)惟文王乎！以王(🏟)季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(📮)(shu)之。武王(wang)缵大(da)王(💺)、(📒)王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(🗄)，壹戎(rong)衣(❇)(yi)而有天(tian)下，身(⛲)不失天(🐷)下之显(xian)名。尊(❇)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(👪)(hai)之(🥍)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(🤥)(zi)之(zhi)礼(👂)。斯(🦎)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(📫)。父为大夫，子为(👖)士，葬(🍝)以大夫，祭(💤)以士(💬)(shi)。父为士，子(⏲)(zi)为(wei)大夫，葬以(🏦)士，祭以大夫。期之丧，达(🤦)(da)乎(hu)大(🎐)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(⌚)之丧，无贵(gui)贱，一也(🌑)。"子曰："武王(wang)、(♿)周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(📵)孝(🔱)者，善(shan)继人之志，善述(🎐)(shu)人之事者也(😲)。春秋(🏨)(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(🥍)(zhi)礼(📿)，所以序昭穆(🌄)也。序(🧔)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(🎞)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(🧡)(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(🦉)也。践其(qi)位，行(hang)其礼(🏻)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(💑)(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(👄)之礼(🐝)，所(suo)以事上帝(📟)也(🥠)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(💿)。明乎郊社(🥪)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(🕧)其如示诸掌乎！"哀公(🛂)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(🌯)(zheng)，布(bu)在(😕)方(fang)策。其人存(💫)(cun)，则(🔧)其(qi)政举(⏰)；其(qi)人(🎵)亡，则(🏷)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(📎)以身，修身以(🗳)道，修道以(😓)仁(ren)。仁(🐶)者人(🔭)(ren)也(🌠)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(🔈)(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(👜)也(ye)。在(zai)下(🍟)位不获乎上，民(🎈)不(bu)可(🍇)(ke)得而(⛓)(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修(🤨)身；思修身(🥑)(shen)，不(🚶)(bu)可(🌿)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(🎢)人(ren)；思知人，不可(🏮)以不(🧠)(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者(🔖)三。曰：君(jun1)臣(🎶)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(🐁)(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(🔽)(ye)。或生而知之(📌)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(👻)知之(zhi)；及其知之(🔞)，一(yi)也(🌼)。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行(🍪)之，或勉强而行(🦇)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰：(🚃)"好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(🛫)行(🧓)近(jin)乎(🧙)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(😶)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(⛑)治(💁)(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(🐺)家(jia)矣。""凡(fan)为天(🤢)下国(guo)家有九(jiu)经，曰(🎂)：修身也，尊(zun)贤也(🥜)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(🕍)(ye)，来(🦀)(lai)百工也(🚉)，柔远(🏼)(yuan)人也(ye)，怀(😢)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(🛤)(ze)不惑，亲亲(🚪)则(ze)诸(zhu)父(🐙)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(📤)(xuan)，体群(qun)臣则(🚓)士之报(🎟)(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(🧘)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(😫)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(🏒)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(🍎)(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(🔎)劝大臣也(ye)；忠信(💉)(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(👤)劝百(bai)姓也(👋)；日省(🎌)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(🥋)；送(song)往迎来，嘉(🍨)善(shan)而(🥢)(er)矜(jin)不(💛)(bu)能(neng)，所(❇)以(🎀)柔(rou)远(🎃)人(🏒)也；继(ji)绝世，举(👇)废国(🏐)，治乱持危(🧞)(wei)，朝(🤼)(chao)聘以时，厚往而薄来(🍨)，所以(🤕)(yi)怀(💈)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之(🕯)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(🐸)不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(🎴)疚，道(dao)前定(ding)则不(🥫)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(su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