《日日干日日五月》

日日干日日五月是一部由金双全 导演,由中岛博子 玛丽基亚尔 李浚赫 Mestre 等演员主演的动作 喜剧 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(🧚)，小(🍽)人(🆙)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(🌊)至(📫)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(💬)之(🌱)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(♿)及也。道之(zhi)不明也(🤔)，我(🚕)(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(🍗)也(👌)(ye)。人(ren)莫(🔎)不(😄)饮食也(ye)，鲜(❗)(xian)能(🌅)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(🦊)(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰：(🕖)"舜其(qi)大知也与！舜(🐭)好问而(🥞)好察迩(er)言(yan)，隐恶(🕢)而(🦎)(er)扬善，执(zhi)其(🚟)两端，用其中于民，其(🥑)斯(🐶)以为(wei)舜乎！"子(🦅)曰(⏹)(yue)："人皆曰''予知(🙃)(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(🎾)之中(🐊)，而莫之(zhi)知(🔭)辟(🛄)(pi)也(👍)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(🎚)不(🥖)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(🤢)也，择(♉)乎中庸，得(🍅)一善(🗓)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(🥣)(guo)家可(📊)均也，爵禄(🌦)可辞(👆)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(🕙)(lu)问(wen)强(❄)(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(👳)强与？(🍒)北方之(🔆)强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(🐕)道，南(nan)方(🛳)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(🥧)之(zhi)。衽(⬜)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之(⏯)强也(🍀)，而强者居之。故君子和(🚖)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(💑)矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(🔐)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(➖)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(🌔)(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(😂)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(🎻)者能之。君(jun1)子之道费(⛱)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(🍱)(yan)；及其(qi)至(😛)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(📷)不知焉(🌩)。夫(🍽)(fu)妇之不肖，可(🌵)(ke)以能行(🎑)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🏢)亦(🤘)有(🏜)所(suo)不能焉。天地之大也，人(🏀)犹有(you)所(👤)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(🏄)(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(🚺)(yun)：(❌)''鸢(🛷)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言(🍔)其上下察也(👳)。君子(夜夜zi)之道(🤩)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)：(😎)"道(⌛)不远(🎰)人。人之(zhi)为(🔯)(wei)道(dao)而远人，不(🏼)可以(🔞)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(🦆)伐柯(ke)，睨而(🕚)视(🚃)之(zhi)，犹以为(🎖)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(🤸)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(🚼)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(🧑)，以(😫)(yi)事(shi)父(⚾)，未能也；所求乎臣，以事(🆒)君(📤)，未能也；(🚋)所(💔)求乎弟(😾)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(🍖)能(🥣)(neng)也，庸德之行，庸(🎎)言之(🔥)谨；有所(🏉)(suo)不(bu)足，不(😙)敢不(bu)勉(🌙)，有余不(bu)敢尽；(🖌)言顾行，行(💫)顾言，君子胡不尔！君(😦)子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(🎣)(fu)贵，行(hang)乎(🏜)(hu)富(fu)贵；(🎭)素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄夜夜；素患难(😳)，行(hang)乎患(🎎)难：(🤟)君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上(👥)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(😒)无(🌽)怨。上不(🕢)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(📣)(gu)君子居易(🍠)以(🆕)俟命，小人行险(🏕)(xian)以侥幸(📬)。"子曰："射(she)有(you)似乎(🏮)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(👝)(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(🔶)行远必自迩(🍐)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🔱)(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🛌)(di)既翕，和乐且耽(👩)(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(🌪)(le)尔妻帑。''"子(🦓)曰(⌚)："父母其(💉)(qi)顺矣乎(👹)(hu)！"子(zi)曰：(📯)"鬼(⛎)神之为德，其盛矣乎！视(➖)之而弗见(➕)(jian)，听(😛)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(🤗)遗。使天(tian)下(🌻)之(❗)(zhi)人齐(qi)明盛(💕)服，以(➡)(yi)承祭祀，洋(yang)洋(💓)乎(🚮)(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(♎)：''神之格思，不(bu)可(ke)度(🔔)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(🆙)："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣(🌗)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(⏬)(nei)。宗(🥎)庙飨(♈)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得(🌊)其禄，必得(🚅)(de)其名(ming)，必(bi)得其(🧑)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃(📀)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🌒)(xian)宪(🌎)令(🔥)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(➗)(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(😷)(wen)王乎！以王(💦)(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(🥧)(fu)作(🌞)之，子述之(🔋)。武(🔏)王(🌋)缵(zuan)大王、(😤)王季、文(🙈)王之(💓)(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(🏁)(you)天(🎻)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(💙)(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🛶)，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(🔇)(gong)成文、武之德(de)，追王(🛰)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(😙)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🏫)人(🔓)(ren)。父为大夫(🎅)，子为(💻)士，葬以(🗞)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(♌)(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(🗝)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(😩)(xiao)乎！夫孝者(🃏)，善继人之志(🌠)，善(shan)述人之(zhi)事者也(🤚)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(🎤)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(🍔)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(🈲)贱也。序事，所以(yi)辨(📟)(bian)贤(🛫)也，旅酬下(👎)为上，所(suo)以逮(🌒)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序(🎋)齿(🍬)(chi)也。践(🎂)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🐸)(qi)所尊，爱其(😤)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(💔)，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(📸)，所以(yi)事上帝(🏂)也(ye)。宗庙之礼(⏮)，所以祀乎(hu)其先也。明(🍰)乎(🏨)郊社(😴)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(⬜)示诸(🚉)掌乎(📗)(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(🎂)(wu)之政，布(bu)在方(🚯)策。其人存(cun)，则(👫)其政(zheng)举；(🦉)其人亡(🎌)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(🔨)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(🤑)卢也。故为政(🏭)在人，取(🍨)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(🧠)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(🚻)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(🐃)生也(ye)。在下位(❌)(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得(🤨)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；(🔃)思修身(🤤)(shen)，不可(ke)以不(bu)事(🕷)(shi)亲；思(si)事亲(⛔)，不可以不(🗣)知人(ren)；思(si)知人(🏓)(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(🥓)：君(jun1)臣(🚰)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(🌏)(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(💮)者(💗)(zhe)天下之(⏲)达道也。知，仁，勇，三者天(🐵)(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(🐏)以行之者一也。或生而知(👹)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(👴)知之，一(🆑)也(ye)。或(🍑)安而行之，或利(li)而(😶)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(🛢)者，则知所(suo)以(yi)修身(🌽)；知(zhi)所(suo)以(🤬)修身(🔑)，则知所以治人(ren)；知所(🐹)(suo)以治人(🤡)，则知(zhi)所以治(🐤)天(🐏)下国(guo)家矣。""凡(🤴)为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(🤠)(shu)民也，来百(📋)工也(🏯)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(🌰)(shen)则道(👡)(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(🍿)(ze)诸(🗺)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(🗻)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(🏒)礼重(🍊)(chong)，子庶(🚓)民(🆔)则(ze)百姓(⏲)(xing)劝，来(lai)百(🧤)工则财(cai)用足(🈶)，柔远(🚦)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动(🦒)，所以修(🏁)身(🔇)也(🔔)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(👔)德(👅)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(🤲)其(🐯)位，重(🍬)其禄，同其好恶，所以(yi)劝(🤴)(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(🚼)，所以劝大(⬅)臣(🌙)也；忠(🧒)信(xin)重禄(🍦)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝(📰)(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(🆙)廪(🛁)称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(🏷)远人也；继绝(jue)世(💧)，举废国，治乱(🚆)持危，朝(⛴)聘(pin)以时，厚(🔤)往而薄来，所(🎦)以怀诸侯也(👈)。""凡(👰)为天(🧛)下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事(🆗)豫则立(li)，不(🛎)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(📡)前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(📯)前(qian)定(ding)则不穷(♓)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。