《欧美人曾交》

欧美人曾交是一部由Calvin Morie McCarthy 导演,由赛德·查里斯 奥利·巴西 阿曼达·沃伦 等演员主演的微电影 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(✉)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(🦖)之中庸也，君子而时中(🗜)；小(🥘)人之中庸(yong)也(ye)，小(🚏)(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(💎)其至矣(🏝)乎！民(🥡)鲜(⏸)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(🐌)(guo)之，愚(📧)(yu)者不及也(ye)。道之(🚌)不(bu)明也，我(😜)(wo)知之矣：贤者(👀)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(🐛)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(🍫)其(🍘)不行矣夫！"子曰：(👷)"舜(🍼)其大(da)知(🎰)也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(⏰)察(🦋)(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(🚖)(e)而扬善，执(📖)其两端(🥏)，用(yong)其中于(🐭)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(🌟)(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(🔼)(yu)知(zhi)''，驱而(🍇)(er)纳诸(zhu)罟(♏)(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(💢)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(🎟)(ze)乎中庸，而不(🕛)(bu)能(🥝)期月守(shou)也(🍦)(ye)。"子曰：(🐬)"回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(😉)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰：(🖲)"天下(💶)国(🤩)(guo)家(⛸)可均(🛂)也(⌚)，爵禄可(ke)辞也，白(🐸)刃可(🥔)蹈也，中庸不可(🏟)(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)：(⛲)"南方之(🤨)强与？北(bei)方之(🏸)强与？抑而强与(yu)？宽(🦐)柔以教(📽)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(🦉)，而(er)强者居(ju)之。故(🈳)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(💳)矫！国有道，不变塞(🌽)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(✌)(dao)，至死不(😡)(bu)变(bian)，强(📱)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(🚱)焉(🍇)(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(🐎)而(er)行，半(⛩)途而废，吾弗(🏳)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(🚦)(dun)世(🎙)不见(jian)知而不悔，唯圣者(🐮)能之。君子之(🤡)道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(🐾)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(🎲)(zhi)不肖，可以能行焉(👏)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(🌎)(you)有所(😮)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(🏂)小，天下(🔱)(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🌯)(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(👟)(ye)。君(jun1)子(📯)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；(🕗)及其至也，察乎天地。"子曰："道不(😳)远(💋)人。人之(🧑)为(⛷)道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人(🍝)(ren)治(👖)人，改而(📆)(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能(🚡)(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以(🦆)事(shi)父(fu)，未(wei)能(💈)也(ye)；所求乎臣(🐪)(chen)，以(🦃)(yi)九九事君(🐃)，未能(🎻)也；所(😷)求乎弟(🌀)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(🦍)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(🚯)(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(🔌)子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(🏳)位(wei)而行，不(✔)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；(🚳)素夷狄，行(📓)乎夷狄；素(su)患(🍢)难，行乎患难(nan)：(📷)君(🧀)子(🍡)(zi)无(😽)入(ru)而不(bu)自(🦊)得(💩)(de)焉(💉)。在(📡)上(shang)位不陵下，在(🎒)下(xia)位(⏰)不援上(shang)，正己(🧦)而(🕞)(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(👾)(bu)怨(🏥)(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(➕)(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(🐰)险以侥幸。"子(zi)曰："射(🛃)有(you)似乎(🕟)君子(zi)；失(shi)诸正(❇)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必(👧)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(🥒)鼓瑟琴(🈺)(qin)。兄弟(🙁)(di)既翕，和乐且耽。宜尔(📒)室家，乐(🌿)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(🔜)其(🌩)(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(♟)！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(💮)(qi)明(✏)盛服(😄)(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(🎷)(zuo)右(🤵)。《诗》曰：''神(🏼)之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰：(🛣)"舜(shun)其大(da)孝也(📺)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(➕)海之(zhi)内。宗庙(☝)飨之(🎮)，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(🏴)得其(🌼)(qi)禄，必(🌆)(bi)得(⏭)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(🗑)，必因其(qi)材(🍌)而(er)笃焉(🌽)(yan)。故(gu)栽(🏤)者(zhe)培(🛏)(pei)之，倾(🥜)者覆之。《诗(shi)》曰(💵)：''嘉乐君(🤭)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受(🎢)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(🎹)者必受命(ming)。"子(zi)曰(🆔)(yue)："无(wu)忧(🕓)者，其惟文(wen)王乎(☔)！以王季为父(fu)，以武王(💵)为子，父作之(🕖)(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(🚪)衣而有天下，身不失天(👚)(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(🌩)(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(😝)王大(da)王、王季，上(🎟)祀(si)先(xian)公(⬇)(gong)以天子之礼(♏)。斯礼也(ye)，达(🗂)(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(❇)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(🎃)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(😋)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(💳)丧，达(🎠)乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(🎤)贱，一(💗)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(💁)(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(🅰)志，善(🏅)述人(ren)之事(⚓)者(😝)(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(🛋)(miao)，陈(🥩)其宗(🍤)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(👖)(qi)时食(🐉)。宗庙(miao)之(⌚)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(🤞)(xian)也，旅(lv)酬(💵)下为(wei)上(shang)，所以逮(🏺)(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(🌄)。践其(🕢)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(⬜)所尊，爱(👗)(ai)其所(🔯)亲，事(🤒)(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(🐷)。宗庙(🍸)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(🐰)其先(xian)也。明(🚐)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(⚾)其如示(shi)诸掌(🛄)(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(🚮)，布在(zai)方策。其(🛵)人存(📙)(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(🍨)敏政，地(🤪)道敏树。夫政也(⛴)(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在(🗻)人，取人以身(shen)，修(🕡)身以道(dao)，修道(🔇)以仁(ren)。仁者(zhe)人(🥦)也，亲亲为大；义者(👛)宜(yi)也(😅)，尊贤为(wei)大。亲亲之(🚔)杀(🚫)(sha)，尊贤(🐓)(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(🧤)上(✍)，民不(bu)可(🔫)得而(🧐)治矣(yi)！故君子不可以(🍹)不(bu)修(xiu)身；思修身(🍒)(shen)，不可(🎩)以不事亲(🐣)；(🐑)思(🐜)事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可(🌭)以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(z神马hi)者三(🍛)。曰(yue)：君(🏒)(jun1)臣也(💥)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(💬)(zhi)交也(🌛)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(🆖)(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或(📀)生(sheng)而(er)知之，或学而知(🏨)之，或(💙)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或(🏛)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(🏋)近乎知(zhi)，力行(🔷)(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(🔃)斯(si)三(san)者，则知所以(✒)修身；知所以修(🔑)身，则知所以治人(ren)；知(🐳)所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(🏘)天(tian)下国(guo)家有九(🍊)经，曰：修(xiu)身(🌨)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(🔭)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(🚐)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(🌭)也。修(🌁)(xiu)身(🍗)则(🎼)(ze)道立，尊贤则不惑，亲(💢)亲则诸(zhu)父(➿)昆(🕯)(kun)弟不怨(🐣)(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子(🎓)庶民(min)则(⛏)(ze)百(bai)姓(🥒)劝(🆔)，来百工(gong)则(ze)财用(🗝)(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归(🕵)(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(♐)(ming)盛服，非礼(🗝)不动(dong)，所以(🌵)修(xiu)身(shen)也；去谗远(🖕)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(📙)(suo)以劝贤也；尊其位(🏠)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；(🐐)官(guan)盛任(🥫)使，所以(yi)劝大(da)臣也(⛽)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也(🐟)，时(🎏)(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(🐾)试，既(ji)廪(😶)称(cheng)事(shi)，所以(🔭)劝百工也；送(🔗)往迎来，嘉善而矜(jin)不(✒)能，所以柔远(yuan)人(🖼)(ren)也；继(🎑)绝世，举(⌛)废国(🥒)，治乱持(chi)危(🐦)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(🦊)，所以行(hang)之(zhi)者一也(📖)(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(⚾)立(😶)，不(bu)豫(🔟)(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(🕡)，行前(👫)定则不(🍉)疚，道前(qian)定(🚞)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。