《国产精品久久久》

国产精品久久久是一部由EvelyneBouix 导演,由Rakusen Terence Arendt 陳惠敏 谢浩杰 等演员主演的动作 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(🔃)中庸(📣)，小人反(fan)中(🚒)庸。君(🧒)子之(🦌)中庸也，君(🤵)子而时(🤹)中(🛥)；小人(♊)之(🥕)中庸(yong)也，小人(⬜)而(🏈)无忌(ji)惮也(🌹)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(☕)行(🌨)也，我(wo)知(🕗)之(🍴)矣：知者(zhe)过之(🐜)，愚者(🌘)不及(ji)也(ye)。道(👺)(dao)之不明也，我知(🎧)之(🎎)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(♋)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(🌼)(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好(🕳)察(cha)迩(er)言(😀)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(🐘)(qi)斯以为舜(shun)乎(⚽)！"子(💑)(zi)曰："人皆曰''予知(🌒)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(🏚)(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(〽)(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(🗿)(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(🦒)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(🍝)弗失(🔫)之(zhi)矣。"子(😀)曰(🎹)："天下(xia)国(guo)家(➰)日日可(👣)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(🦖)(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(🎮)(fang)之强与？(👑)北(🐯)方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(🚶)无道(🔩)，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子(🌽)(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(😼)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(🗑)(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(🍋)(he)而不流(💏)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(🍟)，强哉(zai)矫(🤐)(jiao)！国(🦂)有道，不(🖊)变(bian)塞焉(🚀)，强(🍰)哉矫！国无(🏚)道，至(🕊)(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(♟)："素隐(yin)行怪，后(🏂)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(💔)(dao)而行(🛁)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知(💗)而不悔(hui)，唯圣者(🕦)能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(🚃)，可以与知焉；及(🤹)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(📵)不(🏣)知(zhi)焉(🎑)。夫妇(🌯)之(🍬)不(bu)肖，可以能行焉(🛏)(yan)；(💸)及其至也(👮)，虽圣(🤔)人亦有(you)所不能(neng)焉。天(🚗)地之(📁)大也，人犹(🤶)有(😟)所憾。故君(jun1)子(🌊)语(🛑)(yu)大，天(😯)下莫(📗)能(🚫)(neng)载焉；语小，天下(🌇)莫能破焉。《诗(🏐)(shi)》云：''鸢飞(🎍)(fei)戾(🚳)天，鱼跃于渊(⛏)。''言(🔗)其上下(xia)察(🏉)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(♟)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(📩)(zhi)柯以(🌩)(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(🌴)为远(🗻)。故(gu)君子(🍍)以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(😴)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(♎)(ren)。君(👝)子(🕘)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：(🍸)所(suo)求乎(🌝)(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(🐦)兄(💀)，未能也；(♈)所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(🥖)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(🙎)(bu)勉(🌆)，有(you)余不敢(🐕)尽(🖌)；(🗳)言顾行，行顾(🚽)言(⛷)，君(🌸)子胡(🕡)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(💂)行，不(bu)愿(⏭)乎其(qi)外(wai)。素富贵(🏇)(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(💀)(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(😬)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(💁)患难：(🛤)君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己(👉)而不(bu)求(qiu)于人(🚾)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失(😷)诸正鹄(🐁)(hu)，反(🏃)求(qiu)诸其身。君子(🧢)之道(👪)，辟(🙍)如行(🎤)(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(🛵)(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(🤸)琴(🈴)(qin)。兄弟既翕(📻)，和乐(🤷)且(qie)耽。宜(💲)尔室家(jia)，乐(😥)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(🐻)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(😡)而(er)不(🧦)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，天天洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(💌)右(you)。《诗》曰：''神(🧛)(shen)之(🏕)格思，不可度(👷)(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(👿)如此夫。"子曰："舜其大(💜)孝(xiao)也(🌽)与！德(de)为(🛫)(wei)圣(sheng)人(📻)(ren)，尊为天(🐡)子(📵)，富(fu)有(you)四海之内(⏲)。宗(🥖)庙(🥋)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(⤴)其(qi)位，必得其(🎣)禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(😹)天(🍑)(tian)之生物，必因其材(cai)而(🥊)笃焉(yan)。故栽者(🚛)培(🤔)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🐕)(jia)乐君(💐)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(🚄)命(ming)。"子曰："无(📋)忧(you)者(zhe)，其惟文王(🕘)(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(💐)王为子，父作(⛱)之，子述之。武王缵大王、(🌟)王季、文(🚤)王(👬)之(zhi)绪(🌦)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(🤐)下之(zhi)显名(🚌)。尊(zun)为天子，富有(you)四(🦎)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(💳)(shou)命。周公(✉)成文(🥠)(wen)、武之德(de)，追王(🚳)大(da)王(🛏)、王季，上(🔺)祀先公(🛤)以天子(zi)之礼。斯礼也(🐿)，达乎诸侯大(da)夫，及(⚪)士(shi)庶人。父(🐯)为大夫，子(zi)为士，葬以大(🐭)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(🏖)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(🔐)(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(㊗)丧，达(da)乎(🕉)天(tian)子。父(🍿)母(🎛)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(📓)者，善继人(🌴)之志(zhi)，善述(🎐)人之(🏺)事(🎨)者也(ye)。春(🕘)(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(⏱)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(👷)辨(bian)贵贱也。序(🔺)事，所以(yi)辨(🛄)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(🏔)，所(suo)以(yi)序(🦕)(xu)齿也。践其位(🛣)(wei)，行其(🤯)(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(🈴)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(🗨)(cun)，孝之至(😶)也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上(🥤)(shang)帝(🐵)(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(🎛)(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(👅)在(zai)方(🌡)策(😸)。其(⚪)人存(cun)，则(〽)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(🏻)(ren)道敏政(😞)，地(di)道敏(🔂)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(🙇)政(zheng)在人，取人(ren)以(🎯)(yi)身，修(🕕)身以(yi)道，修(📲)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(⛏)(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(👢)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣(🍢)！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(💿)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(😺)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(🧓)之者(😬)三。曰：君臣(🎍)也(ye)，父(fu)子(zi)也(👛)，夫妇也，昆弟也，朋友之(🥢)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(🕖)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(👬)，或学而知之，或因而知之；及其知之(🅿)，一也。或安而(er)行之，或(🐘)利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(📊)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(🐜)三者，则知所(🔀)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(🐶)人；知所以治人，则知所以治(🎫)天(tian)下国家(🌒)(jia)矣(yi)。""凡(🕗)为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(⬆)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(🌵)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(🤔)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(🕟)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(⛏)(chen)则(🐝)(ze)士(⏰)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(🚱)，来(lai)百工(👟)则财(cai)用足，柔远(🐞)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(⛲)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(🦌)服，非礼不动(🚉)(dong)，所(suo)以(yi)修身也；(👎)去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；(🔍)尊其(🙌)位(👈)(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(🔌)以劝(🦋)大臣也(ye)；忠信(🎃)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(🌫)(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(✏)(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举(🙅)废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(🚣)(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🏘)(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所(🍹)以(yi)行之者(🏅)(zhe)一也。凡(fan)事(⛺)(shi)豫(🚕)则立，不(bu)豫则废。言前身(🈹)定则不羡(xian)，事(🎽)前定则(😸)不(bu)困，行前定则(🥩)不疚(jiu)，道(dao)前定(🧐)则不穷(❇)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。