《51 日韩 国产 中文字幕》

51 日韩 国产 中文字幕是一部由秦梦擎 导演,由刘奕君 莎莉雅·坎贝尔 Erin 早织 江欣烨 西川大贵 等演员主演的剧情 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🐵)"君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(🚞)中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(🕑)庸(yong)也，君(jun1)子而时(🥨)中；(🎾)小(💗)人之中庸也，小人而(🦃)无(wu)忌惮也。"子曰："中(🚒)(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(🥇)也(🐓)，我知(zhi)之矣：(🚠)知者过之(zhi)，愚者不及也(⏫)。道(dao)之不(🖌)明也(🤱)，我知(zhi)之矣：(🛠)贤者过(guo)之(zhi)，不(😜)肖者不(bu)及(ji)也。人(🏽)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(🦍)(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(⚫)与！舜(🔅)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(⛵)其(qi)两端(🍜)(duan)，用其(qi)中于(🛠)民(min)，其斯以为舜乎(🌋)！"子曰："人(📚)(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(🏻)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(🚲)(neng)期月(🔊)守也。"子曰："回之(🎿)为(wei)人也，择乎中庸，得(📎)一(yi)善则(ze)拳拳(👞)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(🚅)(zi)曰："天下国家(🦗)可均也，爵禄(👜)可辞也，白(bai)刃(ren)可(🤸)蹈(👬)也，中(👈)庸(🚌)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(🏣)(zhi)强与(yu)？(🚘)抑而强与？宽柔以教，不报无道(🍲)，南方之(zhi)强也(🍀)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(🤒)厌(📣)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(💆)之(zhi)。故(gu)君(❄)子和而(er)不(bu)流(📃)(liu)，强(🌼)哉(zai)矫(jiao)！中(🔗)立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫(👖)！国(guo)有道，不(❇)(bu)变塞(✖)焉(🎨)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(⭐)变，强哉(🐕)矫(jiao)！"子曰："素(📍)隐行怪(😿)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(💯)矣。君(🤽)子(🐬)遵道(dao)而行(hang)，半途而(🦄)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(🌤)庸，遁世不见知(🚨)而不悔(hui)，唯(🚱)(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(🚇)知(zhi)焉(🍴)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(🦖)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(📲)(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(🛰)不能(neng)焉(yan)。天(🌏)地之大也，人犹有所憾(🥂)。故(📱)(gu)君子语(👢)大，天下莫能(🏀)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(🦒)于渊。''言其上(🔎)(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(👠)之道(🍭)，造端(duan)乎(hu)夫妇(🧘)；及其至(💱)也(🍽)(ye)，察乎天地(🧥)。"子(zi)曰(yue)："道(🈂)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(🕔)(er)远人，不可(ke)以(🚻)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(🥦)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🤬)以(🍊)为远。故君子以(yi)人(😱)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(✌)不愿(yuan)，亦勿(🏷)施(shi)于(🍏)人。君子之(zhi)道四(💘)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(👁)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(⬅)弟，以(yi)事兄(📥)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(🦗)，未能也，庸(🤓)德之行，庸(💭)(yong)言之(zhi)谨(⛑)；(🐿)有所不(bu)足(zu)，不(💞)敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(🔎)顾(🥏)言，君子(zi)胡(🥖)不尔！君子素其位而行(🐪)，不(⏯)愿(🥑)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang免费)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在(🧘)上位不陵(〰)(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(💼)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求(🤖)于人，则无怨。上(💹)不怨(🙋)天(tian)，下不(🤵)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(🐢)以(yi)俟(si)命，小人行险(📅)以(yi)侥(yao)幸(🙀)。"子曰(yue)："射(she)有(🌖)似乎(😮)(hu)君子；(🚬)失诸正(🌲)鹄(hu)，反(🦏)求诸其身(shen)。君子(🔬)(zi)之道，辟如行(hang)远(🎫)必自(🍦)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🀄)合，如鼓瑟琴(😘)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(💰)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(🈺)"父母其顺矣乎！"子曰：(💟)"鬼神(shen)之(🎦)为德(de)，其盛(🤠)矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(🌒)(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(😘)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(💫)左(zuo)右(🔷)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(🥉)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫(🔈)微(🙀)之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(🌵)大孝(xiao)也与(🕯)！德为圣人，尊为(wei)天子(📀)，富有四(📷)(si)海(🐾)之内(✔)。宗庙(miao)飨(🏓)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(🍉)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(🦏)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(😐)栽者(zhe)培(📛)之，倾者(zhe)覆之。《诗(😴)》曰：''嘉(jia)乐(🛍)君(🚓)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(🆔)之，自(😝)天申(😷)之。''故大(da)德者必(bi)受(😜)命(🥄)(ming)。"子曰："无(wu)忧者(😨)，其惟文王乎(🚥)！以(yi)王季(🛸)(ji)为父，以武王为子，父(🌉)作之，子述之(😇)。武(wu)王缵大王、王季、文王(🤑)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(🦍)下(🔙)之显名。尊(🥤)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(🐜)王(🎏)末(🎞)受命。周(zhou)公成(👉)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(💢)，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(🎞)礼也(ye)，达(🚬)(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(🧠)。父(🚴)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(🦅)以士，祭以大夫(👁)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(🎽)年之(🐿)(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(🤗)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(🍻)(wu)王、周公，其(🔁)(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(📰)继人(📆)(ren)之志，善述人(ren)之事者(✏)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(❕)裳衣，荐其(〽)时食。宗庙(👉)之礼，所以序(📴)(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(🌄)贱(👪)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(✔)，旅酬(chou)下(💁)(xia)为(wei)上(🤯)(shang)，所以逮贱(👿)(jian)也(👙)(ye)。燕(yan)毛(🍎)，所以序齿(🦗)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(🛥)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(🚬)(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(🍢)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(🧒)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(📃)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(📫)(zhi)礼、(🎀)哦尝之义，治国其如(🏺)示诸掌乎！"哀公问(🌵)政。子(zi)曰(😽)："文(wen)、武(🦉)(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(🎓)策(ce)。其(🔽)人(🚐)(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其(🥇)(qi)政(🤽)(zheng)息。人道敏政，地(🚖)道敏(min)树。夫政(💔)也者，蒲卢(🍜)也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人(🔴)，取(🏠)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(🔹)者人也(⛲)，亲亲(🔒)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(😇)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(📒)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(♐)(yi)！故(gu)君(jun1)子(🔮)(zi)不可(💤)以(🙏)(yi)不修身；思(🛋)修(xiu)身(❄)，不(bu)可(💎)以不(🔲)事亲；思(📓)事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(💓)可(🐉)以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(🌊)(ye)，父子也(🚞)(ye)，夫(🍤)妇(✉)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(🌛)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(🍋)者天下(🍿)之(🥎)达德也，所以行(hang)之(🙎)者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(🚪)(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(🍬)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(💡)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(🦗)(li)行近(jin)乎(📀)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(❌)(san)者，则知所以修身；知所以修身(🔒)，则知所以治人(🗃)(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(😁)(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(💫)(jiu)经(jing)，曰(🤹)：修(💈)身(🔳)(shen)也(🥫)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(♏)(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远(🔝)人也，怀(huai)诸侯也(🌟)。修(🌋)身(🐫)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(✡)诸父昆(👔)弟不怨，敬大臣则不(👙)眩(xuan)，体群臣则(📶)(ze)士(㊗)(shi)之报(📖)(bao)礼重，子(zi)庶民(♿)则(ze)百(bai)姓劝(♈)，来百工则财(🆗)用(🐾)(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(🚘)(ren)则四方归之，怀(🛌)诸(zhu)侯则(✅)天下畏(wei)之。齐(🤞)明(🛂)(ming)盛服，非礼不(🐐)动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色(🚎)(se)，贱货而贵(🥜)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(🌐)(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(🔁)禄(🏆)，所以劝(quan)士(shi)也，时(💤)使薄敛(💥)，所以(🔩)(yi)劝百姓也；(☝)日(ri)省月试，既(🛸)廪(lin)称(cheng)事，所以(🧜)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(⛓)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(👍)(shi)，举(🐥)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)视频怀诸侯(hou)也。""凡为(📼)天(tian)下国(🆎)家(jia)有九(🖼)经(jing)，所(🚊)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(🎬)定(ding)则不(🏌)羡，事前定(ding)则(😃)不困，行前(qian)定(ding)则(👔)不疚，道前(qian)定(♈)(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。