《天天干福利导航》

天天干福利导航是一部由JianFang 导演,由中惠光城 曾子然 等演员主演的恐怖 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(🕵)惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(🥥)曰："道(🙈)之(zhi)不行(hang)也(🤗)，我知之矣(♉)(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(😎)(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(🐺)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(🤲)(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(🔳)："道其不行(🍱)(hang)矣夫！"子曰(🉐)："舜其(🏙)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言(❣)，隐(🐍)恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(🎌)，其(🔼)斯以为舜乎(🕉)(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(🚿)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(🔵)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(🔏)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(🤗)(hu)中(zhong)庸，得(➿)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(🐁)(fu)失之矣。"子(zi)曰(⛪)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(😲)(ke)能也。"子路(⭕)(lu)问(wen)强。子曰(yue)：(🕹)"南(🌼)方之强与？(🎴)北(bei)方(🤭)之强(🤘)与？(🏓)抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(🥖)(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(🤞)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(⚫)，而强(qiang)者(🍕)(zhe)居之。故君子(🏭)和而不流(liu)，强哉(📤)矫(jiao)！中立(🎿)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(🧚)变(bian)塞焉(👿)，强哉(🏬)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(📣)，后世(🏬)有(🌂)述焉(yan)，吾弗(🍆)为(wei)之(🌋)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(🥣)废，吾弗能(neng)已(➕)矣。君子依(♋)乎中庸，遁世(shi)不(😃)见(jian)知而(🌺)不悔(hui)，唯(👆)圣者能之。君(📞)(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(🚄)(suo)不(🍲)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(🖊)行焉；及其(qi)至也，虽(🏟)圣人(ren)亦(yi)有(🚞)所不能焉。天地之(🖱)(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(🔇)大，天下莫(🈳)能载焉(🖌)；语(🥣)(yu)小(xiao)，天下莫能(😊)破焉(yan)。《诗(💎)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(🤣)。''言(yan)其(qi)上(🤢)(shang)下察(🎅)也。君子(㊙)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(🚛)；及(ji)其(🕧)至也(ye)，察乎(👩)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(🍉)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(🏄)伐柯(ke)，其则不远(🔀)。''执(zhi)柯以(🈷)伐柯(♐)(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以(🕳)人治人(ren)，改(🧖)(gai)而(💮)止(zhi)。忠恕违(🍙)道(💂)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿(👵)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(🔆)，未(wei)能(neng)也；所(✉)(suo)求乎(hu)臣，以事(😳)(shi)君，未(wei)能(👾)(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(🎡)能也；所(😦)求乎朋友，先(xian)施之(♈)(zhi)，未(👀)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(🐈)言(yan)之谨(🛡)；有(you)所不足，不敢(🍳)不(👮)勉(😥)，有余不(💉)敢尽；言顾行(hang)，行顾(🎼)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(🛣)子素其位而行，不(🚹)愿乎其外。素(🆎)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(🙀)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(😂)上位不(bu)陵(ling)下(🕥)，在(zai)下位(⛓)(wei)不(bu)援上，正(⬛)己而(er)不(bu)求(qiu)于人(🌸)，则(🧗)(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(⏳)，下不(🍝)尤(😰)人。故君(🔤)子居易以俟命，小人(🎞)行险(🙆)以(🧐)侥幸。"子(zi)曰(👇)："射有(💨)(you)似乎君子；失诸正(🌔)(zheng)鹄(🀄)，反求诸其身。君(📟)(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(🙊)：''妻(🤚)子(❇)好合，如鼓瑟琴(🌵)。兄(🈺)(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(🚰)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(👤)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(♎)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(✖)而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(🔈)(ke)遗(🚇)。使天(🛋)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以(📴)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(🌆)其(😼)(qi)上，如在其左右。《诗(😼)》曰(💞)(yue)：''神(👑)之格思，不(🍪)(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(🔊)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🧐)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(👅)(wei)天(tian)子，富有四海(🍀)(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(😼)。故大德必得其位，必(bi)得其(🤣)禄，必得其名，必得(🎸)(de)其(qi)寿(shou)。故(💞)(gu)天之生(🖨)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(📻)(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(🥗)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(🏋)民宜人(👦)(ren)，受(👚)(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之(😯)，自(😎)天申(🐟)之。''故大德者必受(🦐)(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(🎟)(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(👕)子，父作之，子述之。武王(🏤)缵大(🎧)王、王季(ji)、文(wen)王之绪(🔹)，壹(yi)戎衣而(er)有(🐳)天下，身(shen)不失(😳)天(tian)下之显名(🧝)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(👥)内。宗(zong)庙(🏚)飨(xiang)之，子(zi)孙(🤒)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(🤪)以(📟)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(🏒)大(👭)夫(fu)，及(🎡)士庶人。父为(🈸)大(👓)夫，子为士，葬(🎻)以大夫，祭以(🎏)(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(🛠)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(🏕)年之丧，达乎(hu)天子。父(🥥)母(mu)之丧，无贵(🌉)贱(jian)，一也(👝)。"子曰："武(🎲)(wu)王(🎰)(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(🎓)述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(🌵)(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(🕊)穆也。序爵(😶)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(💞)酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(🚜)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(🔑)亲(📃)(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(🍽)如事存，孝之至也。郊社之(👥)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(🏍)庙之(🍇)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(🏧)礼、哦(🚳)尝(chang)之义(🤘)，治国其如(🐓)示诸(🏪)掌(zhang)乎！"哀(🙂)公(gong)问(🔣)(wen)政(😠)。子(zi)曰："文(🀄)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人(🗨)(ren)存(💭)，则(🏮)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(🕢)。人道敏(🚠)(min)政，地(😰)(di)道敏树(shu)。夫(🚽)政也者(🥈)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取(🌫)人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(📤)仁。仁者(zhe)人也，亲(😸)亲(🔭)(qin)为(🥑)(wei)大；义者(🔆)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye7799)。在下位不(💉)获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣(💣)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(👗)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(🦏)不知(zhi)人(ren)；思知(🎫)人(ren)，不(⛽)可(🕗)以(🔳)不知(📳)天(💏)。""天下之达(🆚)(da)道五，所(😋)以行之者(zhe)三(🌟)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(🏝)交(jiao)也，五(wu)者(⏯)天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(🏟)者天下(xia)之达德也，所以行(🎊)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而(🌤)(er)知(⏫)之；及(🍖)(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(🏬)之；及其成(🌉)功(gong)，一(💽)(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(📒)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(🏖)(yi)修(xiu)身(shen)，则(🌏)知所以治人；知(zhi)所以(🕞)(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(🚁)(guo)家矣。""凡为天下国(🐸)家有(🍔)九(🌳)经(jing)，曰：(💫)修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(💜)(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(🎻)身则(ze)道立(😧)，尊(zun)贤则(🍫)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(🐭)弟不怨，敬(➖)(jing)大臣则不(bu)眩，体(👒)群臣则士(🈷)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(🏧)四方归之(💁)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(🚞)，非(🛀)礼不动(⚫)，所以修身也(🍰)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(🛠)(shi)，所以(😺)劝大(🎹)(da)臣也；忠(👖)信重禄，所以劝(🐥)士也(🚴)，时使薄敛(📺)，所以(yi)劝(❄)百姓(xing)也(🚰)；日(ri)省月试(shi)，既(视频ji)廪(lin)称事，所以(🅰)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(🚷)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(🥥)世，举(👆)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wan天天g)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(⏬)。""凡为天下国家(📋)有九经(💧)，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(🍜)则(ze)立，不豫(😧)则废(😋)。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定(🔻)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(⬛)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。