《天天人人综合影院在线观看》

天天人人综合影院在线观看是一部由RudolfHrusínský 导演,由瑞秋·希尔森 卡罗琳·皮克尔斯 康斯坦斯·马丽 Geísa 等演员主演的武侠 爱情 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(👁)(zhong)庸。君子(🍸)之(zhi)中庸(✅)也，君(jun1)子而时中(zhong)；(🔰)小人之中庸(yong)也，小人而(✈)无忌惮也。"子(🌏)曰："中(📆)庸其至(zhi)矣乎！民(🐶)(min)鲜(xian)能久矣(🤓)(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(💅)(zhe)过(🔁)(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(🕦)(dao)其(💞)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(🙈)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(🔱)善，执(zhi)其两(liang)端，用其(🏥)(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(🆓)(jing)之(🚑)中，而莫之知辟(🐿)也(🚍)(ye)。人(ren)皆(🚈)(jie)曰''予(🥤)(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(🌧)不(📫)能期月(yue)守也。"子(🔉)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(🍦)庸，得一(😃)(yi)善则拳(🦃)拳服(👰)(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(🕷)，中(zhong)庸不(🏍)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(🛩)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(🌵)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方(👈)之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(🚪)(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(🚩)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(👈)(bu)变(🔯)，强(qiang)哉(🚤)矫！"子(💣)(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(🥈)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(😵)，遁世(🥝)不见(jian)知而(🕛)不悔(hui)，唯(wei)圣者(🕰)能之。君(jun1)子(🚛)之道(🤭)费而隐(yin)。夫妇(🙊)之愚，可以与知(🔅)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(🍇)知(🍲)(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(💘)(yi)能(🏼)行焉(yan)；及其至也(🤶)，虽(sui)圣(sheng)人(🍴)亦(yi)有所(suo)不能焉(🤕)。天(🤙)地之大也，人(🤸)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(🚋)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(🎵)，鱼跃(🧒)于(🖥)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇(f在线u)；(🥡)及其(🐈)至也(📔)，察乎天地。"子曰：(👉)"道不远(🎴)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可(🔶)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：(🛳)''伐(❓)(fa)柯伐(🍙)柯，其则(🤴)不远。''执(zhi)柯(ke)以(🕣)(yi)伐柯，睨而(🕢)视之，犹以为远。故(❕)(gu)君(jun1)子以(🕊)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(👢)诸己(ji)而(er)不愿，亦(💬)勿(🎿)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(🎍)(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(🕕)父(🌔)，未(🕴)(wei)能也；(🥛)所求(qiu)乎(hu)臣，以事(⬛)(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(⏰)弟(di)，以(📍)事兄(xiong)，未能也；(📥)所求乎(📣)朋友，先(xian)施(shi)之，未(🌶)能也，庸(👸)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(🐼)(you)所(⤵)不(bu)足，不敢(gan)不(🐥)勉，有余(⬛)不(🌷)敢尽；言顾行(hang)，行顾(🏵)言(yan)，君子(🖊)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不(🥎)(bu)愿乎其外。素(📕)(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(🐊)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；(🤸)素夷(yi)狄(di)，行乎(🤒)夷狄；素患(🍳)难，行(✳)乎患难：(🏢)君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(⛳)怨(🌲)。上(sha免(📒)费ng)不怨(yuan)天，下(🌗)不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，视频小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(👍)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必(⛳)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🐪)''妻(🌏)子(zi)好(🌖)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(🥅)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(♋)顺矣乎！"子曰(🍻)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(🎖)而弗(🌫)见，听之而(er)弗(fu)闻，体(🏅)物而不可遗。使(shi)天下之人(💍)齐明(ming)盛服，以(🙌)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(🕗)在其(🍩)上(shang)，如在(🤘)(zai)其(🕗)左右。《诗》曰(👎)：''神之(🛥)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(🤶)可(ke)掩如此(🏕)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(🐨)为圣人，尊为(📨)天子(🥑)，富有(📵)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(🥡)其位，必得(de)其(㊗)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(😚)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(🚛)(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(🔃)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(🔵)王(wang)为(wei)子，父作(🍮)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(🐝)王缵(zuan)大王、(👖)王季、文(🏸)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(🎥)，身不失天下之显(🎒)名(🎀)(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、(🍢)武(⛰)之德，追王(🧓)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(⚡)礼也，达乎诸(zhu)侯(🕚)(hou)大夫，及(ji)士庶人(🔓)(ren)。父(fu)为(🦈)大夫(🏖)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(😉)以士。父(💶)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(🦌)(zi)。父(🐐)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(🍧)，一也。"子(🐩)(zi)曰(yue)："武王、周(👀)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之(🔰)事者也。春(🤠)秋修其祖庙，陈其(🚭)(qi)宗(✖)(zong)器，设其裳衣，荐(🤖)其(🎓)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(🎌)以辨贵贱也(⛪)。序(xu)事，所(🛅)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(🐛)以逮贱也。燕毛，所(🤗)(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(📲)所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事(💁)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(🔂)礼(li)，所(🚷)以事上(shang)帝也(🔻)。宗(🍹)庙(🏼)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(⤴)先也(ye)。明(⛩)乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义(🐝)，治(zhi)国其如示(📃)诸掌(🎌)乎！"哀(🚴)公问(🧠)(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(💫)息。人(🌚)道(🚄)(dao)敏(min)政(zheng)，地(🕞)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(🔪)，取(qu)人以(🐐)身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(🦁)之杀，尊贤(xian)之等(📳)(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣(🛴)(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修(🥝)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲(☝)；(🔣)思(😲)(si)事亲，不(🐾)可(ke)以(💝)不知(🔏)(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天观看下之达道(🔫)五，所以(yi)行(🚕)之者三(san)。曰(🆕)(yue)：君(👡)臣也(👐)(ye)，父子也，夫(🦑)妇(👧)也，昆弟也(💊)，朋友之交(➗)也，五者(zhe)天下(🤲)之达道也。知(👓)，仁(🕢)(ren)，勇(🗿)，三(🐣)(san)者天下之(😸)(zhi)达德也，所以行(😟)之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(❌)(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(🐗)(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(🚜)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(🤭)(li)行近乎仁，知耻(🔴)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身(💪)(shen)；知所(🌹)以修(🍕)(xiu)身，则知所(🧒)(suo)以治人(👒)(ren)；知(🌖)(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(👝)(tian)下(🚡)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(😩)：修(🏖)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(⚾)，体群臣(🌡)也，子庶(🔸)(shu)民也(🐶)(ye)，来百(📣)工(🔆)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(🍭)弟不(🌄)怨，敬(jing)大(da)臣则(🌏)不眩，体群(qun)臣(😁)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(🌳)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(🤕)(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；(💇)去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(🌡)(gui)德，所以劝贤也；(🥨)尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(🚀)其(🎨)好恶，所以劝(quan)亲亲(➕)也(👌)；官盛(🏆)任(ren)使(😲)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(➿)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(🚏)薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(🐞)也；日省(🌻)月试(🎙)，既廪(⛷)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(⏸)(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(🕌)，举(🥎)废(fei)国(💓)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(♑)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(🥦)(wei)天下国家(🧚)有(✂)九经(⛰)，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(🧤)豫则(ze)废(📪)(fei)。言前身(🙋)定则(ze)不羡(💟)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚(🌼)，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。