《色欲播放器在线观看》

色欲播放器在线观看是一部由Jeannot Szwarc 导演,由廖晓晨 罗伯特·斯坦顿 加朗斯·马里利埃 Camilletti 等演员主演的战争 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰(😰)(yue)：(🦅)"君子中庸，小(🦖)(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(📱)；小(💇)人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(⌛)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(🕐)庸(yong)其至矣(🥦)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(✋)也，我(📮)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者(👸)不及(ji)也。人莫不饮食(💷)也，鲜能(neng)知味(💮)(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(⏳)(fu)！"子(zi)曰：(🐜)"舜其大(🤨)(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好(🍅)察迩(🍦)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(🍝)(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)：(🍎)"人(🧘)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(🥡)而弗失之矣。"子曰："天(🛴)(tian)下国家(🕔)(jia)可均也(👭)，爵(jue)禄(lu)可辞也(🚯)(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(🕷)。"子路问强(📶)。子(💷)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与(😰)？(👙)抑(yi)而强与(😟)？宽柔(rou)以(🈷)教(🍤)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之(🐮)。衽金革，死(🐧)而(er)不厌，北(🌚)(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而(🤯)(er)不流(liu)，强(qiang)哉(👞)矫！中(🧜)立而不(🤳)倚(yi)，强(👅)哉矫(🤼)(jiao)！国有(🕟)道，不(bu)变(bian)塞(🍐)焉(👚)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(✅)变，强(🍠)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(🧠)行怪，后世有述焉，吾弗(👂)为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(🐨)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(🐾)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(🍥)(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(🐅)有(🈺)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(🌗)(hang)焉(📞)；及其(🌻)至(🍡)也，虽圣人(🔃)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(🖼)之大也，人犹(🌭)有(🍯)所憾(🔟)。故(gu)君子语(yu)大，天(🤞)下莫能(🔫)载焉；(✌)语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：(🔳)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(🍫)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(🕒)子之道，造(💖)(zao)端乎夫妇；及(🏰)其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人(🍜)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：(⏫)''伐(fa)柯伐柯(🥈)，其(qi)则(ze)不远(🎛)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(🚚)以为(wei)远。故君子(😧)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(🥃)道(dao)不(bu)远，施(🌠)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(⬛)人(ren)。君(👇)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(🚎)也；(🕑)所求乎(hu)臣(chen)，以(🥥)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以(🆗)事(shi)兄，未(wei)能也(📊)；所求乎日本朋(👹)(peng)友，先施(🚤)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(💚)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(🚠)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(😛)子素(🚷)其(🕘)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(✊)(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；(👴)素(su)夷狄，行乎夷狄(🎥)；素(🐗)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(💿)入而不自得焉(✊)。在(🤴)上(📇)位(wei)不陵下(xia)，在(🐌)下(🦍)位不援上，正己(🥡)而不(bu)求(🐚)于人(ren)，则无(🙇)怨。上不怨(⏪)(yuan)天(tian)，下(♿)不(bu)尤(you)人。故君(🐺)(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(🚣)曰：(🍈)"射有(you天堂)似乎君(🕑)子；失(💗)诸(❄)正鹄，反(fan)求(🍭)诸(zhu)其(🚑)身。君子(zi)之道，辟(🈶)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(👮)：''妻子(🐎)(zi)好合，如鼓(👦)瑟(se)琴。兄弟既翕(🐘)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(🗽)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🏮)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(💲)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(🕕)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(😎)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右(💫)。《诗》曰：''神之格思，不(🏋)可度思(si)！矧可射(she)思(🗿)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(📐)此(🆑)夫(fu)。"子曰："舜(💆)其(qi)大孝也(🌻)(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(🌫)天(🌕)子，富有(you)四(🕝)海之内(⚓)(nei)。宗庙(🍫)(miao)飨之，子孙(👳)保(bao)之。故大德(📔)必(🕶)(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(🗃)得其寿。故(gu)天之(⭐)生(sheng)物，必因其材而笃焉(💱)。故(🤬)栽者培之(♿)，倾(🐿)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(📿)(jun1)子，宪(xian)宪(🔀)令德(🕺)。宜(🕘)民宜(⛏)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(🔴)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(🚨)，以武王为子，父(fu)作之，子(🚈)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王(👒)(wang)季(ji)、文(🥓)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不(🍸)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(🥙)(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🐧)(bao)之(🛒)。武王(wang)末受命(🥐)。周(📉)公(📲)成(🔠)(cheng)文(🚤)、(🛤)武之(🌘)(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公(⤴)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(🍬)庶人(ren)。父为大(🍟)夫，子(zi)为(🥧)士(🆖)，葬以大(💇)(da)夫(💠)，祭以士。父为士(🚩)，子为大(da)夫，葬以(🍆)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(🔫)："武王(🚍)、(🦍)周公，其达孝(🥧)(xiao)乎！夫(fu)孝者(🚒)(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(🌏)也(📿)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(⚾)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(🗣)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(🎡)事(🎏)，所(🌄)(suo)以辨(bian)贤(🐾)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(🚓)以逮(🐦)贱也(ye)。燕(yan)毛(🆙)(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(😷)，奏其乐，敬其(🛣)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(🏈)(wang)如(ru)事存(🦗)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(📘)(li)，所以(🏚)事上帝也。宗(zong)庙之礼(📀)，所以(yi)祀(si)乎其(🚧)(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(💟)之义，治(💁)国其如示诸掌乎！"哀(🐤)公问政。子曰："文、武(🗽)之政，布(🚵)(bu)在(🦁)(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(😊)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(🤡)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(💈)政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(🌪)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(🚲)为(🌲)大(da)；义(🎌)者(zhe)宜也，尊(🏭)贤(👙)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(🔃)也。在(zai)下(📒)位不获(huo)乎上(😝)，民不(🛺)可得在线观看(de)而治(zhi)矣(yi)！故(🐮)(gu)君子不可以不(🏣)修身；(🍙)思修(👍)身，不(🔜)可以不事(shi)亲(🌬)(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(😣)以(yi)不(bu)知(🏝)人；思(🀄)知人(🎣)，不(👃)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(🔀)达道五，所(📇)以(😍)(yi)行之者三。曰：君臣也(❌)(ye)，父子(zi)也，夫(🏺)妇也(🍆)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(💘)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(🛶)之，或因(yin)而知(🏒)(zhi)之(✌)(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(🔛)(er)行(🍑)之，或利而行(hang)之(🏖)(zhi)，或勉(✊)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；(🚕)及(💩)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(🆔)斯(si)三者，则知所(suo)以(📰)(yi)修身；知(⭐)所以修(xiu)身，则(🕵)(ze)知所以治(🎷)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(📑)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：(🚨)修(📃)(xiu)身(🦐)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(🌕)也，子庶民(🎭)(min)也，来百工也，柔远(📬)人也，怀(💰)(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(❌)怨(yuan)，敬(📞)大(da)臣(chen)则(🦗)不(🦂)眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(💣)民(🎻)则百姓劝，来百工则财用(🐶)足(zu)，柔(rou)远人则四方(👵)归之，怀(🏉)诸侯(hou)则天(👖)下畏之(🔷)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(📥)贤(🎣)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(🖲)，所以劝大(😤)(da)臣也(🗽)；忠信(👬)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(🕸)薄敛，所以劝百(🏭)(bai)姓也(♊)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(🕔)(shan)而(er)矜不能，所(📁)以(🕥)柔远人也(ye)；继绝世，举废(🔎)国(guo)，治(zhi)乱(🔼)持危(wei)，朝聘以(🐽)时，厚往(🛑)(wang)而(🎐)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(💼)为(wei)天下国(😡)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(🔩)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(🐴)定则不困，行前(💩)定则(ze)不(💟)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)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