《日本免费一二三区无卡视频》

日本免费一二三区无卡视频是一部由李智善 导演,由克娄巴特拉·金·韦尔奇 Schatz 尤金·罗伯特·格雷泽 Kreissl 等演员主演的微电影 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(🤨)人反中庸(🎈)。君(🐦)子之中(zhong)庸也，君子而(🥄)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(📿)久(😶)(jiu)矣(💃)！"子(zi)曰(🛁)(yue)："道(dao)之不行也(🍂)(ye)，我(wo)知(🚸)之(zhi)矣(yi)：知者过(🤶)(guo)之(zhi)，愚者(🔢)不(🏾)及也(🆑)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(🎚)曰(🚡)：(⛵)"道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(🥈)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(📧)其两(liang)端，用其中于民，其(🕙)斯(si)以为舜(🙄)(shun)乎！"子曰(yue)："人(🖕)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(🐐)(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(〰)辟也(🔛)(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(📷)(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(🈹)。"子曰："回(🕯)(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(📤)(hu)中庸，得一(🌥)善则拳(🏽)拳(🏋)服膺(📟)(ying)而弗失(shi)之矣(🔣)。"子曰(🆗)(yue)：(🧢)"天下(xia)国(❎)家(🎈)(jia)可均(🚐)也(🤴)，爵(🐞)禄可(ke)辞也，白(🏟)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(⬅)不可能也。"子(📵)路问(⛴)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(🚢)以教，不报无道，南(🐸)方(fang)之(📔)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流(🖖)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而(😽)不倚(🐩)，强(qiang)哉矫！国(🛢)有(👐)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(♑)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(🍴)述焉(⛩)(yan)，吾看(🛡)片(wu)弗为之矣。君(🚷)(jun1)子(🥧)遵道而(er)行，半(📪)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(🗒)(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(😞)不(bu)见知(🎳)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(🏀)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(💴)以(🍼)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(🌁)焉(yan)。夫妇(fu)之(❔)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(🕯)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉(🍠)。天(🍍)地(di)之(zhi)大也，人犹有(🧘)(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(🥣)(mo)能载焉；手(✈)机语小(xiao)，天下莫能(neng)破(🐁)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🎛)戾天，鱼跃(🏵)于渊。''言(🚙)(yan)其上下(✖)察(🌕)也(ye)。君子(zi)之道，造端(🚱)(duan)乎(🛍)(hu)夫(fu)妇(fu)；及(😋)其至(😼)(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)：(💸)"道(🌬)不远人。人(ren)之为(📗)道而远(yuan)人(ren)，不(💄)可(🐉)以为道(🌴)。《诗》云：''伐柯(🚴)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(❄)伐柯，睨(ni)而视(💍)(shi)之(🖋)(zhi)，犹以为远。故(gu)君(📺)子以(yi)人治(🏖)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而(🚚)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子(🐪)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(➡)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(🙃)弟，以(yi)事(🐃)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(🍫)施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不(🐶)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(😀)言，君(jun1)子胡不尔！君(🎼)(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；(💇)素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(🚆)乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不(🦊)陵(ling)下，在下(👵)位(🔯)不(bu)援上，正己而(👆)(er)不求于人，则(👁)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(🌜)。故君子居(🔫)(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(🍎)有似乎君子；(😣)失(🔌)诸正鹄，反求诸其(qi)身(🎢)。君(🎹)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(🗺)》曰：''妻(👩)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(🎙)(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(🎊)尔妻(qi)帑。''"子曰：(✖)"父(fu)母(🏩)其(🥈)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(🍮)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(⭐)(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(🐇)遗。使(shi)天(tian)下之人(🥣)(ren)齐明盛(🤡)服，以(yi)承(🏚)祭祀，洋(👽)洋乎(hu)如在其上(👆)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：(👽)''神之格(🏸)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(🗣)(zhi)不可掩如(ru)此(🔈)夫(fu)。"子(🐺)曰：(🍈)"舜(🌹)其大(da)孝(xiao)也与(❤)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(🗿)之内(nei)。宗庙飨(⏩)之，子孙保之。故(gu)大(🌎)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(🏅)其(qi)寿。故天之生(🍔)(sheng)物(wu)，必因(😸)(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(🥅)培(pei)之，倾(🖨)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(😿)人，受禄于(🎰)(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(🦎)(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🐊)惟文(wen)王(🥜)乎！以(yi)王季为(wei)父，以(✏)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(🍄)缵大王、王季(☕)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(🐂)有天下，身不失天(tian)下之显名(🍂)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(✳)(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(🏣)(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、(🏼)王季，上祀(📥)先公以(🌪)天子之(zhi)礼。斯礼也，达(😝)乎诸侯大(da)夫，及(🤳)士庶(🉑)(shu)人。父(👈)(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(👑)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(💕)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(👜)。父母(💽)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(➡)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(🥡)(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(✍)，设其(qi)裳(💗)衣，荐其时(🛵)(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也(🤜)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(🦁)(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(📟)(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(🌔)(xu)齿也。践其位，行(🛂)其礼(🍿)(li)，奏(⛽)其(qi)乐，敬其(🐡)(qi)所尊，爱其(🐪)(qi)所亲，事死如事生(📡)，事(📉)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(🌷)(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(🐴)上(😡)(shang)帝(🔂)(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(🧒)(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎(🌅)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(🎫)义，治国(🎚)(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(⏱)！"哀公问政。子曰(📀)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(🌨)亡，则(ze)其政(🚴)息(xi)。人道(🧓)敏(🔍)政，地道敏(😫)树。夫(🔌)(fu)政也者，蒲卢也(🍆)。故为政在人(😛)，取人(🥑)以(yi)身，修身(🤭)以道，修道(dao)以仁。仁(🥥)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；(🏯)义(🍜)者宜也，尊(zun)贤为(🗨)大(🕕)。亲(🙃)亲之杀(♎)(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(🖲)(de)而(🌕)治矣！故(🔼)君子不可以(yi)不修身(♋)；思(si)修身(shen)，不可以(🤦)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；(♟)思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(👈)(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆亚洲(🎊)弟也，朋(peng)友(🕖)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(🚝)(wu)者天(⏰)下之(zhi)达道(dao)也。知(🧥)(zhi)，仁，勇，三者(🕑)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而(🔗)知(👣)(zhi)之(zhi)，或学(🐕)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(🐋)行(😬)之(🏢)，或利(li)而(er)行之，或勉(🈚)强而行之(🚱)；及其成(cheng)功，一(📯)也。"子(😷)(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(🌊)行近乎(🙋)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(🏋)(yi)修(xiu)身；知(🍞)所以(yi)修身，则(⏲)知(zhi)所以治(zhi)人(🏋)(ren)；知(zhi)所以(🥘)(yi)治人，则知所以治(✂)(zhi)天下国家(🕵)(jia)矣(🕥)(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(🔺)国(📓)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(👇)也，柔远人(🥎)也(🔩)(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(🐴)身则道立，尊(🍰)贤则不惑，亲亲则诸(🎊)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(⚓)群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(🏰)百(😡)姓劝，来百工则财(🌓)用(🚼)足(zu)，柔远(yuan)人则四(🍊)(si)方归(gui)之(zhi)，怀(🥦)诸侯则天下畏之。齐明(👐)盛服(🌼)，非(fei)礼(🍁)(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也(🎟)；去(🥫)谗(chan)远色，贱货而贵(🖱)德，所以劝贤也；尊其位(🚧)，重其禄(lu)，同其好(🎳)恶(e)，所以劝(📿)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(〰)信(🏺)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(🕥)(suo)以劝百(🏿)(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(🤠)(ji)廪称(🤲)事(⏰)，所(suo)以(🧀)(yi)劝百工(gong)也(🐔)；送往迎来(lai)，嘉(📷)善(🥝)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(🤳)(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(🙉)持危(wei)，朝聘(🕰)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也(🔏)。""凡(🚰)(fan)为天下(😛)国(guo)家(jia)有(😁)(you)九经，所(suo)以(yi)行之者(👚)一(😡)(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(🆑)，行(🍼)前定则不疚，道(🥀)前(🐌)(qian)定则(🏘)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。