《天天夜夜人人精品》

天天夜夜人人精品是一部由关信辉 导演,由杰夫·布里吉斯 Kelber 等演员主演的战争 喜剧 科幻 。剧情简介:仲尼曰：(🔸)"君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸(⭐)也，君(👩)子(zi)而时中(🔃)；小(🔥)人之(zhi)中(🎰)庸也(ye)，小人而(🌋)无忌惮也。"子曰："中庸其(🚑)至矣(yi)乎(⛎)！民鲜能久(🛴)矣(yi)！"子(🐃)曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(🙍)之，愚者不(🈵)(bu)及(🛫)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不(🔆)饮食(shi)也，鲜(👿)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰：(✅)"舜其大知也与(🚜)！舜好问而好察迩(er)言(✨)(yan)，隐恶而扬(🔈)善(💠)(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(😦)其(👐)中于民，其斯以(yi)为舜乎(🌨)！"子曰(yue)："人皆曰(🚮)''予(🧒)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(🌇)阱之(zhi)中，而莫之知辟(🛩)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(🗿)曰："回之为(🏇)(wei)人(🧒)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(🤰)(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(🛑)禄(lu)可(😪)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸伊甸园不可能(🔄)也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(❤)与？北方之(zhi)强(qiang)与？(😘)抑而强与(⏯)？宽柔以教，不报(🧞)无(🏃)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(🌱)而(💏)不(👈)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(🌘)(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(⬛)！中立而(er)不倚(🛠)，强(♈)哉矫！国有道，不(bu)变(💘)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(🔭)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(📖)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(🏿)(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(🤴)途而(er)废(fe免费i)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(🐲)中庸(🦕)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(🏹)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(👳)知焉；及(🧝)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(🦎)(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(🎮)之不肖(xiao)，可(🔈)(ke)以(yi)能(👐)行焉；及(ji)其(🚖)至(🔣)也，虽(🥠)(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(🛳)(tian)地(di)之大(🚎)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(🏉)莫(mo)能(neng)破焉(🛬)。《诗(🔋)(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(⛑)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(🍨)(fu)；及其至也，察乎天地(🌧)。"子曰："道不(🍮)(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而(💹)远(🏪)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：(🔅)''伐(🐳)(fa)柯(ke)伐柯(📅)，其则不(🗺)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(🦆)君子(🙏)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(🚺)己而不(bu)愿，亦(🌗)勿施于人。君子(🎏)之道四(👻)，丘(qiu)未能一焉(🌖)：(🍬)所求(qiu)乎子(🔯)，以事父(🍫)(fu)，未(🛳)能也(ye)；所求(qiu)乎(🔳)臣，以(🚠)(yi)事君(🚵)，未能也；(⏺)所(suo)求乎弟，以(⏮)(yi)事(shi)兄(🎎)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(📘)德(🧔)(de)之行，庸言之谨(jin)；(😾)有(you)所不足(🛤)(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(🗃)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(🚽)(su)其位而行，不(bu)愿乎其(🏜)外。素富(fu)贵，行(💨)乎(🎮)富贵；素贫贱，行乎贫(🧒)(pin)贱；(🏊)素夷狄，行(😥)乎夷狄；素患难，行(😜)乎(hu)患难(nan)：(🕹)君子(📙)无入(ru)而不自得焉(❣)(yan)。在(⏳)(zai)上位不(✝)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于(🌥)人，则(🧝)(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤(📶)人(ren)。故(🐒)君子居(💵)易以俟命(ming)，小人(ren)行(💧)(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(🗜)(qi)身。君(jun1)子之(🐇)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：(⛺)''妻(qi)子好合(he)，如(📴)(ru)鼓瑟(🕗)(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(🧔)且耽。宜(👯)(yi)尔(📿)室(🌧)家，乐尔妻(🏼)帑(🛴)。''"子(🌎)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(🍘)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(💁)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(👔)(qi)上，如在(🈶)(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(💶)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(🥑)显，诚之不(bu)可掩(🌶)(yan)如(📬)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(🆒)(ren)，尊为(🕴)天(tian)子，富(🅾)(fu)有四(si)海(🏔)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(🈴)，必得其名，必得其(🛋)(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(✨)(bi)因其(🚺)(qi)材而(🚆)笃焉(yan)。故(📖)栽者(👏)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(🙎)：''嘉乐(le)君(🎸)(jun1)子(🏜)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(🚆)(you)命(ming)之，自(👇)天(😽)申(🥣)之。''故(🏹)大(da)德(de)者(zhe)必受(📥)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(🍂)惟文(🧑)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(🍱)作之(zhi)，子(😎)述之。武王缵大(🕳)王(wang)、王季(🧤)、文(🀄)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下(😱)之(⏩)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(🤝)(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(🔓)飨(🎡)(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(🔜)大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(🦅)(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(🌈)庶人。父为(wei)大夫，子(🤟)为士，葬以大夫(🦑)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(📪)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期(😇)之(zhi)丧，达乎大(🖼)夫。三(🎾)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(🎤)人(ren)之事者也。春秋修其(🧖)(qi)祖庙(👵)(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣(🕝)，荐(jian)其时食。宗庙(🚪)之(zhi)礼，所(🌡)以(yi)序(🏂)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(🍮)，所(suo)以辨贤也(🌟)，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(📵)逮贱(jian)也。燕(🏚)毛(mao)，所以(🎇)(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位(🌕)，行其(🛳)礼(li)，奏(🍄)其乐(le)，敬其(🕟)所尊，爱(ai)其(📦)(qi)所亲，事(🥖)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也(⛳)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙(Ⓜ)之礼(🈵)，所(suo)以祀(si)乎(🙈)其(🏋)先(🗄)也(🏄)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(👈)、哦(🔅)尝之(🌳)义，治(💐)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(🗣)政，布(bu)在方策(👥)。其人存，则(🔏)其政(😗)举(🦉)；其人亡，则(🔔)其(⛷)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(📩)者(zhe)，蒲卢也。故(🏀)(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(🕤)身以道，修道以仁(ren)。仁者人(🐾)也，亲亲为大(🐎)；义(🦁)(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不(🤭)可(💢)得而(💑)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(📬)(si)知人，不可以不知(🍀)(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(📀)：君(jun1)臣也，父子也，夫(😍)妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道(🎶)(dao)也。知(zhi)，仁(🛀)(ren)，勇，三(san)者天下(🕡)(xia)之(zhi)达(da)德也，所(🍂)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(🐺)知(zhi)之，或因而(er)知之(🔣)(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(🕔)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(🌖)(qiang)而(er)行(🔀)之；(🌳)及(🏷)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(🍍)入(🧒)口(jin)乎(hu)知，力行近乎(🎵)仁(🚬)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(🕠)以修身(🍯)(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(📭)以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(🕒)国家矣。""凡(🚎)为(🏝)(wei)天(tian)下国(⬜)家有九经，曰：修身也(🈳)，尊贤(xian)也(ye)，亲(😱)(qin)亲也，敬(😡)(jing)大臣也(ye)，体(🛡)群臣也，子(🤨)庶民也，来(🧟)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(🗼)身(🐜)则道立，尊贤则不(🕴)(bu)惑，亲亲则诸(🎊)(zhu)父(🌐)昆弟(🏵)(di)不怨，敬(♐)(jing)大(da)臣则(🧗)不眩，体群臣(💌)则(✋)(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(🌺)(xing)劝(🌿)，来(💀)(lai)百工则财用(🤑)足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明(✉)(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(😮)以(yi)修(🚘)身也(🐦)；去(📦)谗远色，贱货而贵德，所(🏒)以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(🅱)(qi)好恶，所以(🚑)(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(🍓)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(🆚)也(ye)；送(🤘)往迎来(lai)，嘉善而(🧢)矜不能(neng)，所以(📒)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(⭕)(er)薄来，所(suo)以怀诸(👺)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之(🤯)(zhi)者一(🏾)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前(🌧)定(ding)则(👂)不疚(🚞)，道前(♊)(qian)定(🛃)则不(🎲)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。