《久久电影院看电影旋风少女2》

久久电影院看电影旋风少女2是一部由李秀賢 导演,由Majid 张博宇 张云龙 查克·齐托 等演员主演的剧情 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🥈)"君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(😦)反(😀)中庸。君子(💓)之(🤑)中(zhong)庸也，君(🏢)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(🎡)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(❌)能久矣！"子(zi)曰：(👇)"道之(💥)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(🍐)：知者(🔽)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(🚀)矣：贤者(🖌)过之，不(⛑)肖(👎)(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(🔢)味(wei)也(👎)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🌉)(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善(💌)(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(🎴)阱之中，而莫之(zhi)知(🌙)辟(pi)也。人(🏐)皆曰''予知''，择乎中庸，而(❕)不(🎎)能期(qi)月守也。"子(🥂)曰："回(🗺)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(🥁)(shan)则拳(🔱)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(🐉)："天下国家可均(🍗)也(💋)，爵禄可(ke)辞也，白(🚽)(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能(👉)也。"子路(🛸)(lu)问强。子曰：(🈸)"南(nan)方之(zhi)强与？北(🔌)方之(🔓)强与？抑而(🕝)强与？宽柔(🕚)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(📢)厌，北(🏃)(bei)方(🐑)之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(🌪)而(er)不流，强(⏺)哉(zai)矫(👐)！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(🐬)(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(⛹)弗为之(zhi)矣。君子遵(👆)(zun)道而(er)行，半途(🔵)(tu)而(👁)废(fei)，吾(🚁)弗能已矣。君子(🈁)依乎(🦎)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(🛶)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(💏)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；(📎)及其(🍵)至也，虽(👉)圣人亦有所不知焉。夫妇之(🍉)(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天(🎂)地之(zh日日夜夜i)大也，人(ren)犹有(you)所憾(♉)。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(❔)莫(mo)能破(💟)(po)焉。《诗(shi)》云：(🤑)''鸢(yuan)飞戾(🥫)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(💬)之(zhi)道，造(🆔)(zao)端(📲)(duan)乎夫妇；及其至也，察(🥕)(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(🎨)："道不(bu)远(🔑)人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以(👕)为道。《诗(🐤)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(🙄)(yuan)。''执柯(🌱)(ke)以伐(🐸)柯(ke)，睨(🚫)而(🦌)视之(📡)(zhi)，犹(🎴)以为远。故(😲)君子(🔅)以(🖋)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(🏗)不远(yuan)，施诸己(🕔)而(🎠)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(😆)(shi)父，未(🦈)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(🎁)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(🤮)(yi)事兄，未(📄)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之(🖼)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(🍭)不(📿)(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(🏺)尽；言(yan)顾行(🐉)(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(🏡)贫贱(🔔)，行乎贫(🤴)(pin)贱(jian)；(🏞)素(🕠)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(🔣)患(huan)难(😭)(nan)：君子无入而(🌛)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(🍐)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(💄)而(⛽)不求于人，则无(💧)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(🀄)尤(you)人。故君子居(🎟)(ju)易(yi)以(🔊)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(🏮)曰(🈚)(yue)：(✂)"射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(🧑)(zheng)鹄(🕠)，反(🌜)求(💪)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(🎞)行(hang)远(🥃)(yuan)必自迩，辟如(🗽)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(⛏)，如鼓瑟琴。兄弟(👒)(di)既(📥)(ji)翕，和乐(le)且(🦈)耽(dan)。宜尔室(🦁)家，乐尔(🏎)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰：(🎹)"鬼神之(🍱)(zhi)为(💓)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(🎥)而(🧣)不可遗(yi)。使天下之(⏹)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(🔬)乎如在其上，如在(🌺)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(🛢)格思，不可度(🍍)思！矧(shen)可射思(♊)！''夫(fu)微(❕)之显，诚之(zhi)不可(🕰)掩如此夫(🙄)。"子(🌀)曰："舜(shun)其大孝也(🖖)(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(🍒)(zhi)内(🍀)(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🧐)之(🔝)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(🐇)(bi)得其(qi)禄(🤵)，必得其(🀄)名(💖)(ming)，必得其寿。故天之(🆘)生物，必因其(🍑)材而笃(🤼)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(❤)。《诗(🗯)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(😑)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(🔦)受命(🗺)。"子(zi)曰：(🔌)"无忧(🕛)者，其惟文王乎(🔚)！以(🈴)王(wang)季(🥋)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(🏚)之。武王(wang)缵大(da)王(🌵)、王季、文(wen)王(🏠)(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(🔻)有天(🚈)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(💢)(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、(🏢)武之(🐿)德，追王大王(wang)、王(🤳)(wang)季，上祀先(🍐)(xian)公以天子(👺)(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(📷)(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(📆)以(yi)士。父(🏂)(fu)为(🤘)(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(🕍)，祭以大夫。期(⭕)之丧(sang)，达(🌏)乎(hu)大(🤯)(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(📿)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(🔌)(zhe)，善(🥜)继人之志，善述人(😢)(ren)之(🌁)事(✨)者也。春(🌒)秋(qiu)修其(👣)(qi)祖庙，陈其宗器，设(♓)(she)其(🍭)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(🤨)酬(🍷)下(xia)为上(shang)，所以(🍙)逮(dai)贱(jian)也(🔺)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(🏰)。践其(🏉)位(🚮)，行(🎠)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(🛑)其(qi)所(🏸)(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(🐨)礼(🐿)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(⌛)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(🏳)义，治(🆎)(zhi)国其如(🎎)示诸掌(zhang)乎(🚊)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(🔳)："文、武之政，布(🔩)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(🦖)(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(🔰)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(🥓)，修(⚾)身以道(dao)，修道以(🗡)(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(🔦)；义久(👃)久(🏎)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(😇)！故(⭐)君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不(➡)事(🎪)亲(🐱)；思事亲，不可以不(🏭)知(⭕)人(ren)；(🤒)思知人(ren)，不可以不知天(🌜)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：(🔒)君臣也，父(fu)子(zi)也(🗨)，夫妇也，昆弟(👇)也，朋友之(zhi)交(🕠)也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(👂)(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(🕖)(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知(🔆)之(🈹)，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或(✌)(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行(💩)之，或勉(mian)强(🙌)而行之；及(⛸)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(😤)者，则知(🔰)(zhi)所(📯)以(🔐)(yi)修身(shen)；知所(🚹)以(yi)修身(🌂)(shen)，则(ze)知所以(yi)治(💟)人(ren)；知(🤸)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(🏁)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(😹)也(🏔)，尊贤(xian)也(🏼)(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(♑)也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(🦑)身(shen)则道(dao)立(🤟)，尊(🗒)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(🤰)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(🔝)臣(chen)则不眩，体群(🌚)臣(🥎)则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(🕯)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则(🐎)天下畏之(zhi)。齐明盛服(🅰)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(💕)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；(⏭)尊其位(🆘)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(😯)(shi)，所(🎮)以(📡)劝(quan)大(da)臣也(❤)；忠信(xin)重禄，所以(🔴)劝(🛶)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(👫)(song)往(😞)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能(📑)，所以柔远人也；(⚓)继绝世，举废国，治乱持危(😟)(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所(🦄)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(🆓)一(🐸)(yi)也(ye)。凡事(🍒)豫则立，不(bu)豫则(ze)废(❎)。言前(🕢)(qian)身(shen)定(ding)则(🎡)不羡(xian)，事(㊗)前定(ding)则不(🧥)困，行(😁)前(qian)定则(ze)不疚(🏦)，道前定则(😪)(ze)不穷(📫)(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。