《色入口》

色入口是一部由高昊 导演,由胡兵 等演员主演的枪战 冒险 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(🔺)庸(yong)，小(🗺)人(😨)反中(⚡)庸。君子之中庸也，君(🤷)子而时中；小人(ren)之中(🌒)庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(💞)乎(🤣)！民(😿)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(🍣)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知(😶)之矣(🧦)：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰：(🏛)"道(📌)其不(📗)(bu)行矣(🧞)(yi)夫(fu)！"子曰(🎽)(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好(💪)(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(😡)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(🥍)曰''予知''，驱而纳(na)诸(🍸)(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(💞)不(bu)能期月守(😈)(shou)也(ye)。"子(🥛)(zi)曰(🚫)：(💡)"回之为人也(⛵)，择乎(🖲)(hu)中(zhong)庸(🐽)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(🤫)。"子曰(yue)："天下(xia)国家(🔥)(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(👦)也，中庸(yong)不可能(⛲)(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰：(🤛)"南(nan)方(fang)之(zhi)强(📢)(qiang)与？北方(⛳)之强与？抑而强与(🎳)？宽柔(rou)以(yi)教(🈂)，不(bu)报(⛓)(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而(⬆)不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(🥙)居之(zhi)。故君子(zi)和(😼)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(🤮)道(😐)，不变塞焉(🌼)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(💷)遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而(🍴)(er)废，吾弗(fu)能已(🐉)(yi)矣。君(jun1)子依乎(🐡)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(👸)(er)不(bu)悔，唯(👚)圣者(🏓)能(neng)之。君子之(👁)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(🕯)之(🕕)愚，可(ke)以与知(🧟)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(🌕)(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(🐋)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(🥈)(sui)圣人亦(😗)有(🤹)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(💇)(han)。故君(jun1)子(🎉)语大(da)，天(🕣)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(🌶)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(🕟)(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(🤯)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(🐹)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(⛹)天地。"子曰："道(🚡)不远人(ren)。人之(🔉)(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(🐴)伐柯，其则(🕖)(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(📊)(er)视(🎀)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(🙎)(ren)，改(📆)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(🍍)远(yuan)，施(✨)诸(🈴)己而不愿，亦勿(🐖)(wu)施(shi)于(🎊)人(ren)。君子之道四，丘未(🚒)能一焉(yan)：所求乎子，以(🎏)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(🆚)求(🚕)(qiu)乎臣，以(🌵)(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(🔕)能也(🚂)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(👐)德之(🥑)行，庸(🐷)(yong)言之(zhi)谨；有所(🙂)(suo)不(bu)足(zu)，不(🎹)敢(gan)不勉，有余不(🌍)敢(gan)尽(jin)；(🈶)言顾(gu)行(🧠)，行顾言，君(jun1)子胡不(🤤)尔！君(jun1)子(🔉)素(🐤)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(🏤)(hu)其外。素富(fu)贵(✏)，行乎富贵；素贫贱，行乎(🐈)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(🎆)，行乎(🐮)在线观看(hu)患(🐈)(huan)难：(📶)君子(🕊)无入(🔤)而不自得(de)焉。在上位(🍞)不陵下(💮)(xia)，在下(xia)位(🌀)(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天(🐨)，下(⛴)不(😽)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥(😓)(yao)幸。"子(👞)(zi)曰(🗡)："射(🏝)(she)有(you)似乎君子；失(⛎)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(🈷)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(✉)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🙋)(qi)子好合，如鼓瑟琴(😣)(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(🥌)(jia)，乐尔妻帑(📆)(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(🐓)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(👿)之(🗳)而弗(🏠)(fu)见(jian)，听(🕝)之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(🔸)天下之人齐明(🏃)(ming)盛服(🏴)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(🍐)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(🤧)之格思，不(🛅)可度(du)思！矧可(🚒)射思！''夫(fu)微之(🌪)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🌈)(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(⚾)为天子，富(fu)有四海之内(😵)。宗庙飨之，子孙保之。故(👼)大德必得其(qi)位，必(bi)得(🤮)其禄，必(bi)得(de)其名，必得(🖤)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(🐥)而笃焉(🥊)。故栽者培(🎽)(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🕋)(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(⚽)申之。''故(🏷)大德者必受命。"子(😜)曰(yue)："无忧者，其惟(📮)文(wen)王乎！以(⚫)(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(🛣)述之。武王缵(🌏)(zuan)大王、王季、文王之绪(🚕)，壹(✴)戎(😣)衣(yi)而有(📒)天下，身不失(🚢)天(tian)下之显名。尊(📅)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(🏰)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(😵)。周公成(🌩)(cheng)文、武(🏇)(wu)之(zhi)德，追(🙎)王大王(wang)、(🤖)王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(😻)(yi)天子(🏅)(zi)之礼。斯礼也，达乎(🚭)(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(🎵)士，葬以大夫，祭(💸)以(yi)士。父(fu)为(wei)士(🚃)(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(⏮)。期之丧(🚕)，达乎大夫。三年(🐬)之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(🚻)(yi)也。"子曰："武(🎪)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(📇)志(👌)(zhi)，善述(🤗)人之(🏣)事者也(🏐)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(⤴)(shi)食(🤣)(shi视(💆)频)。宗(zong)庙(✈)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(💻)以辨(bian)贵(gui)贱(🍀)(jian)也。序(xu)事，所(✉)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(🐚)(yi)逮贱(🤚)(jian)也。燕毛，所以序(🕛)齿(👿)也。践其(qi)位(♿)，行其礼(🚷)，奏(zou)其乐，敬其所(🏹)尊(zun)，爱(ai)其所(👋)亲，事(shi)死如事(😲)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(👺)社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)精品之(😈)礼(li)，所以祀乎(😴)其先也。明乎郊(🌵)社之礼、(🌦)哦尝之(🐎)义，治国(guo)其如示诸(🦐)掌(🔣)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(🖌)人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(👧)(xi)。人道敏(🚒)政，地道敏树。夫(😱)政也者(🌩)(zhe)，蒲卢也。故为(🕠)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(🕢)为大；义者宜也，尊(🏚)(zun)贤为(wei)大(🥩)(da)。亲(👭)亲之杀，尊(🍯)(zun)贤之(zhi)等，礼所(➕)(suo)生(sheng)也。在下(🍚)(xia)位不获(huo)乎(🐷)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可(🈁)(ke)以(🌇)(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(🔋)可以(yi)不知(❕)(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(🍖)行之(zhi)者(💚)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(🎲)之交也，五者天下之达(da)道也(🌷)。知(👻)，仁，勇，三(san)者(😁)天下之达德也(ye)，所以行之(✏)者(🤶)(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而(👓)知之(😞)，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(🍟)强而行之；(🚉)及其成功，一也。"子曰：(🗼)"好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(🔓)，知(🦀)(zhi)耻(Ⓜ)(chi)近乎(😯)勇。知斯三者，则(😫)知(🍚)(zhi)所以(🐤)(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；(🌩)知所(suo)以(🐏)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(🤣)国(✖)家矣。""凡为天下国(⛱)家有(😷)(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(🕹)(xian)也，亲(🌸)(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(🌙)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(👂)诸侯也(ye)。修身(🍤)则(ze)道(🔒)立，尊(zun)贤(⛑)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(👲)诸父(fu)昆(🦖)(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(z精品(💜)e)士(🕢)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则伊甸园财用足，柔远人(ren)则四(❗)(si)方归(💠)(gui)之(zhi)，怀诸侯(🏤)(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(🐺)(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱(🦃)货(huo)而(🛃)贵(🍨)(gui)德，所以(yi)劝(⏲)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(🕍)(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(🚟)重(chong)禄(🍆)，所以劝(quan)士也(🐥)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(👊)；日省月(yue)试(🛬)，既廪称事，所以(💚)劝百工也(ye)；(🏸)送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(⏹)远人也；继(🎴)(ji)绝世，举(🌡)废(fei)国，治(👡)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(🥂)(yi)怀诸侯也。""凡为(🙎)天(🕜)下国家(jia)有九(🍴)经，所(🎿)以(💛)(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(🦋)则(🗜)立(li)，不豫则废。言(🎺)前身定则不羡(🎲)，事前定则不(bu)困，行(🚍)前(⏯)定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(🔱)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。