《999中文字幕一区二区三区》

999中文字幕一区二区三区是一部由张春堂 导演,由Alvina 李进荣 等演员主演的其它 恐怖 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(👩)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(🌬)(yong)也(♏)，君(🙈)子而时中；(📗)小人(ren)之(🚜)(zhi)中庸(😙)(yong)也(😹)，小人(ren)而无忌(🖖)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(🦁)乎(🧔)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过(💝)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(🚢)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(🤫)也(😄)。人(ren)莫不饮食(🏔)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(🥉)！"子曰(🍤)："舜其大知(♌)也与(yu)！舜好(😆)(hao)问(wen)而好(hao)察迩(🥝)言(yan)，隐恶而(⛽)扬(🐌)善，执其两(🐚)(liang)端(🌕)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(🖤)曰(yue)："人(➕)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(😨)也。人皆(🎄)曰''予知''，择(🔧)(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(❔)乎(hu)中庸，得(de)一善(👔)则(ze)拳拳(🥨)服膺(🙉)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也(😓)，爵禄可辞(🔭)也(ye)，白(bai)刃(🕞)可蹈(🏁)(dao)也，中(zhong)庸不(🛏)可能也。"子路问(🍥)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与(🛬)(yu)？(🍼)北方之强与(💣)？抑而强(🚥)与(⏸)？宽柔以(♏)教(jiao)，不报无道，南(🏊)方之(zhi)强也(ye)，君(🥊)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(🥦)(bei)方之强也(🍩)，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(🦀)流，强哉(🐮)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(🎨)道，不(📣)(bu)变(👽)(bian)塞(🚷)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(🌖)(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(💜)而行，半途(tu)而废(🍝)，吾(📈)弗(🛥)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(😏)悔，唯圣者(zhe)能(🎴)之。君子之道费而隐。夫妇(🖊)之愚(yu)，可(🤰)以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽(🚜)圣人(ren)亦有所不(💶)(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(🚿)以(yi)能行焉(🔺)；及其至(⚓)也(ye)，虽圣人亦有(📌)所不(bu)能焉(🔕)(yan)。天(🛵)地(🈵)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(🗿)破(🍱)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🔥)(yue)于渊(🥞)。''言其上下(xia)察也。君(📲)子(zi)之(🕞)道(🐼)，造端乎夫妇；(🔦)及其(🐩)至也(🈁)，察乎(hu)天地。"子曰："道(🎛)不远人。人之(zhi)为(✡)道(dao)而(er)远(🕢)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(🎑)。《诗》云(♌)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(🚘)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(😊)人，改(gai)而(🏘)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(🤹)子(zi)之道(dao)四，丘(🍺)未能一(yi)焉(🥏)：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(🎾)(yi)事(shi)君，未能(📮)也(ye)；所求乎(🆕)弟，以事兄，未(wei)能(🚪)也(🤧)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(🏏)，未(🤱)(wei)能也，庸德之行，庸(🐜)言之谨；(🍽)有所(👀)不(🔉)足，不敢不勉，有(you)余(🎏)不敢(💟)(gan)尽；言顾行(🏑)(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎(🎑)其外。素富贵，行乎富贵；(🛅)素(💿)贫(🕰)贱(jian)，行乎(🅾)贫(pin)贱(jian)；(👱)素(su)夷狄，行(hang)乎(📧)夷狄；(🍖)素患(💸)难(👡)(nan)，行(💐)(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(♈)无(wu)入(ru)而不自(🕯)得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(😢)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(🛅)无怨(yuan)。上(❤)(shang)不怨天(tian)，下不(💜)尤(📧)人。故君子(zi)居易以俟命(🔩)，小人行险以侥幸(xing)。"子(🐔)曰："射有似乎(😲)(hu)君(🈁)(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(〽)(zheng)鹄，反(🦒)(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(✝)之道(dao)，辟如行远必(bi)自(🗯)迩(🥘)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(🐙)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(🐜)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)：(😩)"父(fu)母(🛷)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(🐏)德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体(🍹)物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人(🎖)齐(qi)明(🔜)盛服，以(🎣)承(⏬)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(⬅)，如在其左(zuo)右(🎆)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(✝)！''夫微(🆑)之显，诚(🌐)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为(🎨)天(❤)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🧗)保之(zhi)。故(🐻)大德(de)必得其位(🤴)(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(🎀)寿(shou)。故天之(🎆)(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(⏲)。故栽(✔)者(👆)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(📅)(le)君(jun1)子(🌁)，宪宪令德。宜民宜(yi)人(😲)，受禄(lu)于天。保佑(📖)(you)命之(📳)，自天申之(🍇)(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命(🧜)。"子曰：(🔆)"无忧(🏘)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(🚍)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、(♒)文(🔧)王之(zhi)绪(✌)(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(🥤)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(😧)(zi)，富(fu)有四海之内(🌞)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之(🚕)德，追王大(da)王、王(💈)(wang)季，上祀(💦)(si)先(✝)(xian)公(📢)以天子(zi)之礼。斯礼(🔌)也(🎃)(ye)，达(🥇)乎诸(zhu)侯(😪)大(🧟)夫，及(⏳)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(👑)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(🍐)夫。三(san)年(nian)之丧(🚻)，达(da)乎天子。父(🙍)(fu)母(💃)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(🥞)(ji)人之(🌩)志，善述人之(😊)事(shi)者(🤐)也。春(chun)秋修其(🤘)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(🛑)(she)其(qi)裳(♎)(shang)衣(yi)，荐其(📜)时食。宗庙(miao)之礼，所以序(🔍)昭(🌴)穆(mu)也。序爵(🚽)，所(🎣)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(🐙)以辨贤也(🕷)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(🙅)位，行(📨)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(🎴)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(💙)(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(🌛)之礼(li)，所(suo)以事(🦆)上帝(di)也(📫)。宗(🎪)(zong)庙(miao)之礼(🐨)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(✅)(li)、(🌜)哦尝之义，治国其如示(👳)诸掌乎(🎳)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文(🚆)、武之政，布在方策。其(❔)人(🐵)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(🧔)(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(🍨)者，蒲(🦋)卢(lu)也。故为(💮)政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(👶)以(🦎)(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(😘)人也，亲亲为(🚐)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(✝)之等(deng)，礼(li)所(🛢)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(🦀)子(zi)不(bu)可以(yi)不修(🛐)(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不(🗄)(bu)可以(yi)不知(📖)人(🥃)(ren)；思(si)知人(🏽)(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三(🏍)。曰(🛌)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(🥊)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(🏚)(da)德也，所(suo)以行(🍵)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学(📶)而知之，或因而知(🤡)之；(🌬)及(ji)其(⏹)知之(💍)，一也。或(huo)安而(💀)行(⛴)(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(✋)而行(hang)之(🕳)；(👕)及其成(cheng)功，一(yi)也(🈴)。"子(zi)曰(♎)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(🃏)(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(🐏)勇。知斯三(😩)者(🎣)，则知所以修身(shen)；(🚔)知所以(🌰)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所(🛃)(suo)以治天(tian)下国家矣(🛸)(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(🚄)(jing)大(🍕)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(🦏)也，子(🤐)庶民也，来百(🎍)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(🆕)(zun)贤(🥉)(xian)则不(🤚)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(🔕)之(🈶)(zhi)报(bao)礼重(🌖)，子庶(shu)民则(🛤)(ze)百姓劝，来(📖)百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归(🗾)之(📝)(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(🏳)服，非礼(📔)(li)不动(🥠)，所以修身(🍉)也；去谗(🕜)远(🥨)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(⬛)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(she天堂ng)任使，所以(🛴)劝(quan)大(👥)(da)臣也(ye)；(🥠)忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(🕛)(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(👗)(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(👇)世，举废国，治乱持危，朝(👓)(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(🐲)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所(👵)以行之(zhi)者一也。凡事(🤧)豫则(ze)立(⛎)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(🌨)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。