《欧美日韩人人干》

欧美日韩人人干是一部由DonWarrington 导演,由松本沙罗 Mears 潘毅鸿 凯特·罗宾斯 王燕阳 等演员主演的战争 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(🏪)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(🧑)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(🌶)矣乎(🎪)！民鲜(🏷)能久矣！"子(zi)曰："道(🗾)之不(bu)行(hang)也(🍦)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(🍀)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(🥂)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(😢)(mo)不饮食也(💚)(ye)，鲜能知(📊)味(❎)(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(🐮)曰(yue)："舜其(🏏)(qi)大知(zhi)也与(👊)！舜(😮)(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(💛)(shan)，执(zhi)其两端，用其中(🤡)(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(📨)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(🧦)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(🎹)庸，得(🐣)一(🗣)善(🏿)则(💝)拳(🎛)拳服膺(😈)而弗(🍷)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(⛅)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？(🍥)抑(yi)而(er)强与？宽柔以(🐱)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(🔻)(yan)，北方之强(qiang)也，而(📸)强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(😢)哉矫！中(🏒)(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(🐐)！国(guo)无(wu)道，至(🌻)(zhi)死不(bu)变，强哉矫(🍁)！"子曰："素隐(♍)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(🆙)(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(🍒)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(🗳)(bu)见知而不(🚋)悔(hui)，唯圣者(🕌)能(neng)之。君子之道费而(♓)(er)隐(🏮)。夫妇之愚，可以(yi)与(🤫)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(🎼)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(🕰)焉(yan)；及其至也，虽(🍢)(sui)圣(sheng)人(🏼)亦(🎊)有所(suo)不能焉。天地之(🛹)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(🚜)(tian)下莫能载(🙉)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(💅)(cha)也(🛩)(ye)。君(🐊)子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(🏍)至也，察乎(🐞)(hu)天(🐆)地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(🏿)(ren)。人之(🥓)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(⚪)道。《诗》云：(💠)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(📽)人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(🧓)(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(🥑)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(🍡)臣，以事君，未能(⬜)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(🌃)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(🍛)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(📍)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(🐓)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(😥)贫贱(💋)；素(🔢)夷狄，行乎夷狄(😚)(di)；素患难(😫)，行(🐍)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(🦗)，在(🌉)下位不(bu)援(yuan)上(📁)(shang)，正(😪)(zheng)己(🚙)(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(🎫)以俟命(ming)，小(xiao)人行险(🤠)(xian)以(yi)侥(🐔)幸。"子曰："射有(😕)(you)似(🖐)乎(hu)君子(🕷)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(😛)(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(🔊)，辟如行远(yuan)必(bi)自(🚥)迩(🎶)，辟如登高(💋)必(bi)自卑。《诗(🔪)》曰(😑)(yue)：''妻子(🔥)好(📸)合，如鼓(gu)瑟琴(🌚)(qin)。兄弟既翕，和(🛤)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(🤐)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(💠)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(🧕)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(🚻)弗(🌺)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(😤)天(tian)下(xia)之(🗣)人(ren)齐明盛(🤸)服，以(yi)承祭(🏦)祀(si)，洋洋乎如在其(📀)上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(💳)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(😕)此(🌲)夫(fu)。"子曰(yue)：(🤤)"舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(💆)(wei)圣人(🏅)，尊为天子，富(fu)有(🐓)四(🛺)海之内(nei)。宗(🌷)庙(miao)飨(📪)之(zhi)，子(🐯)孙保之。故(🍘)(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(💣)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(🚠)(tian)之(zhi)生物(🚏)，必(🗑)因其材而(📖)(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(🧒)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(🐆)德(de)。宜(yi)民(🔲)(min)宜人，受(📖)禄(lu)于天(🛏)。保佑命(🍵)之(zhi)，自(🥦)天申之。''故大(🕉)德者(🌹)必(bi)受(🐊)(shou)命(🐅)。"子曰："无忧(🛹)者(🎳)，其惟(wei)文王乎(📸)！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(🌈)，子(🐢)(zi)述之(zhi)。武(🍹)王缵大王(wang)、王(👅)季、(👮)文(😣)王之绪，壹戎衣而有天(✒)下，身(🍧)不失天下之(🖤)显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有(👵)(you)四(😅)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(〽)孙保之(zhi)。武(wu)王(👋)末受命。周公成(🎙)文(🔽)(wen)、武之德，追王大王(wang)、(🌺)王季，上祀(si)先(🚿)(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(🔥)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(💭)庶人(🍑)(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(🏽)为士(🎆)，子(🌖)(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(🤨)乎大(😂)夫。三年之(🤾)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(🏧)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(😈)(zi)曰："武王(wang)、(🛃)周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(⛷)者，善继人之志(zhi)，善述人(🍨)之事(🔈)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(👇)器(🙏)(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(🐶)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所在线以序(👪)齿也。践其位，行其(💿)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(⚡)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(🤳)(xiao)之至(📊)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(➕)。明乎郊(😂)社(🥃)之礼、哦尝之义，治国(🦂)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🎉)(ai)公问政。子曰：(🔍)"文、武之政，布在(🔇)(zai)方策。其(🕢)(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(👢)道(dao)敏政，地道(🔳)敏树(shu)。夫政也者(🐊)，蒲卢也(ye)。故为(🔒)政在(zai)人，取(🐘)人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(🙉)(ren)者(🚸)(zhe)人也(ye)，亲亲为(♐)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(🧤)(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(💯)之(zhi)等，礼所(🌯)生也(ye)。在下(🐵)位不获(huo)乎上，民(min)不(📬)(bu)可得(🌪)(de)而(er)治矣！故君(🔂)子不可以不(🔠)修身(shen)；思修身，不(bu)可(🥁)(ke)以不(🥙)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(😷)(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天(🚵)(tian)。""天下之达道(dao)五，所(🤛)以(🏝)行之者(🚾)三(🏏)(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(🎤)也。知(🤦)，仁(ren)，勇，三者天(🏳)下之达德(👫)也(🚙)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(🥩)。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(🚼)(ye)。"子曰：(🌫)"好学近乎知，力(li)行(🐐)近乎仁(🚼)，知耻近(📇)乎勇(yong)。知(🥪)斯三者，则(ze)知所(suo)以(⛺)修(xiu)身(shen)；(🐗)知(🚍)所(🌾)以(yi)修身，则知所以(🌈)治人(ren)；知所以(🆔)治人，则(ze)知(🔱)(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(🕞)(guo)家(📛)矣(✖)。""凡为天下国(🚥)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(🐿)(xiu)身(shen)也，尊(👔)贤(📧)也，亲亲(qin)也，敬(🏘)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(🌵)百(🥕)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(🛳)(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🥀)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(🌨)大臣则不(bu)眩(🥂)(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(🦉)则四方(⚓)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(♒)服(🥋)(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(👩)远色，贱货而贵(🐏)德，所(suo)以劝贤(🧔)也(ye)；尊其位，重(🐺)其禄，同其好恶(🕷)，所(suo)以劝(quan)亲亲(🥝)也；官盛任使(shi)，所(😘)以(🚘)(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(🛏)，所(suo)以(yi)劝(🌱)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(🐶)称(cheng)事(🧟)，所以(yi)劝百工也(🈚)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(🏨)(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(😀)(zhi)乱操鸡持(🚑)危(wei)，朝聘以(👅)时(shi)，厚往(💂)(wang)而(🏻)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(🉐)。""凡为(🏜)天(📳)(tian)下国家有九经，所(🈵)以行(🐆)之者一也。凡事(🥅)豫则立(🌐)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(🦓)则不(bu)羡(🍺)，事(shi)前定(👏)(ding)则(🍤)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。