《成人字幕在线》

成人字幕在线是一部由MinaMohammadKhani 导演,由约瑟夫·坎农 Younger 迈克尔·劳伦斯 斯韦特兰娜·科尔帕科娃 等演员主演的战争 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(🦐)"君子(zi)中庸(🛳)(yong)，小人反(fan)中庸(🚌)。君子之中庸(🤘)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(📃)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(⚾)曰(yue)："中庸其至(🐞)矣(yi)乎(🤽)！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(🖱)"道之不行(hang)也，我知(zhi)之(🐆)矣(🏸)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(✖)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(🎮)过之(😢)，不(🏠)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(🤛)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(🏔)(dao)其(qi)不(🆘)行(hang)矣夫(🐶)！"子曰："舜(🥩)其(📎)(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(🌰)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(🙋)斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(👑)知''，驱(🎨)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(🚠)(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(📨)(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(🏡)中(📖)庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(🎺)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(🔟)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(🕊)(ye)，中庸不可能(neng)也(🚄)。"子路(⏰)(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与(☕)？北(😂)方之强(😣)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(🌰)道，南方(🐲)(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(🚩)，北(💅)(bei)方(fang)之(zhi)强(🌍)(qiang)也(🛢)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(🕠)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(🚸)！国有道(😱)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(🐃)(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(⏮)(yan)，吾弗(🥝)为(🏳)之矣。君子遵(zun)道(👾)而行(hang)，半途而废，吾弗能(🕍)已(yi)矣。君(🗃)子依乎中庸，遁(🎀)(dun)世不见(jian)知(zhi)而不(🏓)悔，唯圣(💍)(sheng)者(zhe)能(👄)(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(♓)愚，可以与知(🕠)焉(🍪)；(➿)及其至(🎪)也(🛥)，虽圣人亦有所不(🎨)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(🌛)(ke)以能(neng)行焉；及(🍭)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大(🥧)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(🥉)焉；语小，天下(xia)莫(🎹)能(🚹)破(👘)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(😈)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(😈)。"子曰(🦕)(yue)："道不(bu)远(🎽)人(🌡)。人之为(🎲)道(🍫)而远(🕋)人，不(🖇)可以为道。《诗》云(🎿)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(🚿)治人(ren)，改(gai)而止(👓)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(🐮)而不(🤳)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(🎬)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(🧥)乎子(💂)(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(🤘)，未(wei)能(🍕)也(ye)；所(🚥)求乎(hu)弟，以事(😞)兄(♊)，未能也(ye)；(😓)所求乎朋(♿)友，先(xian)施之，未(🚩)(wei)能(neng)也(🕟)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(♉)(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(🐶)顾言，君子胡(hu)不(🔪)尔(⛅)！君(jun1)子素其(💡)位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(⚾)外。素富贵(gui)，行(😊)乎富(📛)贵；素(su)贫贱，行(🏰)(hang)乎贫贱；素夷狄，行(🥓)乎夷(⏮)狄(di)；素患难，行乎患难：君(✍)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(🏒)(bu)陵(ling)下，在下位不援上(🖱)，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则(🍍)无(🦀)(wu)怨(🔯)(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不(😃)尤人。故君(jun1)子居易(👆)以俟命(🛍)，小人行险(xian)以侥(🌼)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(🈶)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(🗃)(qi)身。君子(🤚)之道(dao)，辟(📆)(pi)如行远(💾)(yuan)必自迩，辟如(🏁)登高必自(zi)卑。《诗》曰：(🌿)''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(🐉)(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(🐳)！"子(zi)曰："鬼神之为(🎹)德(🏫)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(🦐)可遗。使天下(xia)之人齐明(🏑)盛服，以承(cheng)祭(🛌)祀，洋洋乎(hu)如在其(🍗)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(🌅)(yue)：''神(🏹)之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚(🐧)之(📥)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(久久wei)天子(🖍)，富(fu)有(🍻)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(📯)孙(sun)保(bao)之(🌭)。故大德(⛅)(de)必得其(qi)位，必(😭)得(de)其禄(🐋)，必(🔣)得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(👤)者培之(🎨)，倾者(👮)覆之(zhi)。《诗》曰(🛁)：''嘉乐(😙)君(jun1)子，宪(🈶)宪(😔)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(🕛)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大(🖊)德者(zhe)必(🔍)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(👁)(zhe)，其(❄)(qi)惟文王乎(🤕)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(🍸)，父(fu)作(🌄)(zuo)之(📷)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、(🔊)文王之绪，壹戎衣而有(🎇)天下，身不(bu)失(shi)天下之显(😚)名(ming)。尊(zun)为天(🎱)子(💍)，富有四海(🌽)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(🐋)、武(wu)之(🧀)德，追(🔧)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公(💿)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(🤷)(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(🔆)人(ren)。父为(🕕)(wei)大夫，子(🥌)为士(🎋)，葬以大夫，祭(ji)以(💢)士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(🎨)(zi)为(🆔)大(da)夫(🚕)，葬(⛏)以士，久久祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(🔳)(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(💨)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(🏝)(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(📞)孝(🏬)者，善继人之志，善述人之事者也。春(🚕)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(🏢)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🦕)(yi)序(😚)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(🕰)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(🚳)酬下(🥛)为(🕘)(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(✳)(mao)，所以序(xu)齿也(🍊)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(💣)，爱(📕)其所亲，事(🍚)(shi)死(🤤)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上(🕸)(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(🥚)(she)之礼、哦尝(🌮)(chang)之义，治国其如(💥)示(🦑)(shi)诸(zhu)掌(🐋)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(🤮)(qi)人亡(wang)，则(🐽)其(➖)(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(🌔)政，地道敏(🍆)树。夫政也(ye)者(🛋)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(🔩)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(🏢)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(🥥)，尊(zun)贤为(🍾)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(🌔)生也(📒)(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(✏)上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(🐱)(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(🙅)以不事亲(qin)；思事(🌧)亲(⛳)，不可以不知(🥅)人(ren)；思(🔈)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(🏠)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(🦑)(ye)，昆弟也(ye)，朋(🙋)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道(♐)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(😆)(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之(⛪)(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(🎂)(hang)之，或(huo)利(🎪)而行(📮)之，或勉强(qiang)而(💩)行之；(👜)及其(✈)成(🙈)(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(🧡)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(🔐)。知斯(si)三(🤡)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(😰)以(😆)修身，则知所以治人(ren)；(🌮)知所以治(💌)(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(🐶)(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(🏈)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(🍒)也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(😱)(huai)诸侯(💗)也(ye)。修(xiu)身(🚜)则(🥉)道立，尊贤则(🌦)不(❤)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(🗼)不眩(xuan)，体(🤠)(ti)群(💃)(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(⤵)(min)则百姓劝(💮)(quan)，来(lai)百工则财(🦒)(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(🎁)天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(🍅)修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(🍙)而贵德(de)，所以(✉)(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位(📄)，重其禄，同其(🎶)好恶，所以劝(quan)亲亲也(🤝)(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(🛸)禄，所(🕧)以劝士(shi)也(🐈)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(🙆)(quan)百(🍛)综合姓也(ye)；日省月试(🛑)(shi)，既廪(📵)称事(🐝)，所以(📪)劝(quan)百(😘)(bai)工也(🐩)(ye)；送往(wang)迎来(🌰)，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(👒)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时(📦)，厚(hou)往而薄(bao)来(🎋)，所以(yi)怀诸(📩)侯(🎽)也。""凡为天下国家有(🤪)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(🔬)(yu)则立，不豫(💽)(yu)则(🚇)废。言前身定(🎀)则不羡(🦂)，事(shi)前(👚)定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前(🌖)定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。