《久久久久久一区二区》

久久久久久一区二区是一部由梁佐治 导演,由冯放 Mattei 亚历克斯·罗伊 等演员主演的爱情 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰(👿)(yue)："君子(🐵)(zi)中庸(👚)，小人(ren)反中庸。君(🏡)(jun1)子之中(🐰)庸(🦍)(yong)也(ye)，君子而(⛵)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(🤾)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰：(🗂)"道(⛵)之(🥁)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(🚂)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(🌂)也(ye)，我(🌒)知(🦓)之矣：贤者过之，不肖者不(🥠)及(🏥)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(🎱)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(🌬)于民(💧)，其斯(si)以为舜(shun)乎(😞)(hu)！"子(zi)曰：(🎰)"人皆曰(yue)''予(🗄)(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(❎)莫之知辟也。人皆(🗣)曰''予知(zhi)''，择乎(🚷)(hu)中庸(🔪)，而不能(💪)期月守(⬆)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(💛)，择(😮)(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(🧗)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(🖱)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(🤓)辞也(👎)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(🤥)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(💩)强(qiang)与？北(bei)方(🥜)(fang)之(🍡)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之(📓)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而(🔦)不厌(🔤)，北(bei)方之(➗)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(🔲)(jun1)子和(he)而不流(📗)，强哉矫(jiao)！中(🥓)立而(er)不(bu)倚，强哉(🕧)(zai)矫(🚓)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(🚛)矫！国无(wu)道，至死(💀)不变(🔃)，强综合哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(🚯)，后世有述焉，吾(🏙)弗为(wei)之矣(📁)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(🚱)弗能(neng)已(🐣)(yi)矣(📢)。君(jun1)子(🐄)依乎中庸(yong)，遁(😐)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(📺)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(🎑)至(zhi)也(ye)，虽(👚)圣(sheng)人(ren)亦(🗃)(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(🤔)之(🏥)(zhi)不(😅)肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(🔔)圣人(🎋)亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(😰)。故君(👫)子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(🌍)》云(🌄)：''鸢(😵)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(🍈)渊。''言其上(⏸)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(⏳)道，造(zao)端(📝)乎夫(🔼)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(🕚)为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道(🌽)(dao)。《诗》云(🎃)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(k天天e)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(🎰)(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(🔣)(yi)人治人(ren)，改而(⛑)止。忠恕违道不远(🎳)，施诸己而(🤯)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(⛺)四(si)，丘(🔃)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(🃏)事父，未能也(🐟)；所(💄)求乎臣(🎀)，以(🤛)事君，未能(neng)也；(🏧)所求乎(🍠)(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(🌕)朋(peng)友，先(🗞)施(shi)之(🔁)，未(🔣)能也(🛵)，庸(yong)德之(🎗)行(🤛)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(🤓)勉，有余(🕡)(yu)不敢尽；言(yan)顾(🍒)(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(😕)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(🥣)(yuan)乎其(q人口(🥍)i)外。素富贵(🤓)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🏕)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不(🐊)(bu)陵下，在下位(👽)不援(📓)上，正己而不(bu)求(🎠)(qiu)于人，则(ze)无怨。上(🚹)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(👋)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(🚇)(xian)以(👭)侥(🈂)幸。"永久子曰："射有似(👤)乎(hu)君子；失诸正(🤞)(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(🎙)(shen)。君(🥡)子(zi)之道，辟(pi)如行(🕐)(hang)远必自迩(e婷婷r)，辟如登高必(📄)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(🎬)(gu)瑟(se)琴。兄弟既(👀)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(👆)尔妻帑。''"子(🃏)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🍮)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(🤵)，听(ting)之(♊)而弗闻(🛂)，体(ti)物(💙)而不可(🐋)遗。使天下之人齐明盛服，以(🈴)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右(🦄)。《诗》曰：''神之(🙎)(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(🛴)(fu)微之显(🕡)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(📼)(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(🚆)飨之，子(zi)孙保(💲)之。故(✔)(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得(🏪)其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(🚋)(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(🍋)》曰：''嘉(🏩)乐(le)君(🚃)子，宪宪(📈)(xian)令德。宜民宜(👅)人，受禄于(yu)天。保(🎃)佑(😓)(you)命(👞)(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(🛵)忧者，其惟(😋)文(wen)王乎！以王季(ji)为(🎛)父(🍓)，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(🍖)有(🎵)天(tian)下，身不失天下(🐫)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(📧)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(🥛)(wang)大王、王季，上祀先(🐂)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(😾)，达乎(hu)诸侯大(🐆)夫，及(🐾)士(👲)庶人(ren)。父为大夫，子(🔄)为士，葬(🍨)以大夫，祭以士(🌟)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(🕓)(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(🔙)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(🚸)、周(👊)(zhou)公，其达孝(✝)(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(😥)继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(🤙)(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(⌚)。序(💁)(xu)爵，所以辨(🤩)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(🎥)上(shang)，所(⚾)(suo)以逮(⬆)(dai)贱(🌶)也。燕(yan)毛(mao)，所(💚)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(🗝)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(👧)亲，事死如事(shi)生，事(🌅)亡如事存(🥠)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🐬)社之(📊)(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(👊)(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(🍙)以(yi)祀乎其(🛴)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(🎑)示诸掌(🔍)乎(🐅)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(😣)政，布在(zai)方策(ce)。其(🚥)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(🔖)，地道敏树(😒)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(🍊)(ren)以身(⛹)，修身以(yi)道，修道以(➗)(yi)仁。仁者人也(🌄)(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜(🎩)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(🆎)也(ye)。在下位(😖)不(bu)获乎上，民(🗾)(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(😊)(gu)君子(zi)不可(ke)以(🦀)不(bu)修身(🌆)(shen)；(🏮)思(si)修身，不可(🆙)以(yi)不事亲；思(si)事(Ⓜ)亲(🚪)，不可(🎸)(ke)以(yi)不(😹)知人(🌆)；(😌)思(🔞)知人，不可(ke)以不知(zhi)天(⏳)。""天下之(🛹)达(da)道(😠)五，所以行之(🔐)者(⬆)三(san)。曰(yue)：君臣也(🦌)(ye)，父(🕢)(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(🛥)也，朋友(you)之交也(😃)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(🙄)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(⛵)而(er)知(zhi)之；及其知(🛺)(zhi)之(zhi)，一也。或安(😋)而(♋)行之(zhi)，或利而(🏢)(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(🎰)学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近(🌲)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(🐔)。知(🕔)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(🏆)以修(🎆)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(💊)以治(zhi)天下(⚽)国家(🚋)矣。""凡(fan)为天(🔟)(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(🔀)(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(🥌)(chen)也，体群臣也，子(❓)庶(🤪)民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(📒)也，怀诸(🌸)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(🥂)不怨，敬(jing)大(da)臣(😷)则不眩，体群(🕹)臣(💈)(chen)则士之报礼重，子(🔹)(zi)庶民则(🍐)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(🍓)(ze)财用足(🙍)(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之(🗡)，怀诸(zhu)侯则(✍)天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(🏮)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(🚉)远(🚅)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(👗)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(⛱)大臣也(ye)；忠信(🚵)重禄，所(💣)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(👷)(bai)姓也；日省(👥)月(yue)试，既(👟)廪称(📤)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(⛪)能(neng)，所(😫)以柔远(⚡)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(🛁)危(wei)，朝(🍩)(chao)聘以时(🏯)(shi)，厚(hou)往而薄(🐲)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(🦃)九(👾)经，所以(yi)行(hang)之者一也(🔤)。凡事豫则(🈂)立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则(🙊)不(bu)羡(🀄)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(🐾)(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。