《久久天堂视频》

久久天堂视频是一部由尚淳汐 导演,由Rosaria 马克·达蒙 Nayuki 莉萨·雅克布 袁莹丹 等演员主演的冒险 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中(💳)庸。君(🚛)子之中庸也，君子而(🎠)时(shi)中(zhong)；(🏇)小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(🥛)也。"子(🙇)(zi)曰(yue)："中(🏬)(zhong)庸其至(zhi)矣(🐵)乎(hu)！民(🛂)鲜能久矣！"子(🗡)曰(yue)：(♒)"道(dao)之不行也，我(wo)知之(🧓)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(😟)及也。道之不(bu)明也，我知(♎)之矣(yi)：贤(🐬)(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(🧠)也，鲜(xian)能(📺)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(🛶)！舜好(hao)问而(🎲)(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(🤫)端(🚪)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以(👏)为(🕕)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(🤠)曰''予知(💇)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(🥌)之中(✋)，而(er)莫之(zhi)知辟(📠)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(🤨)，而不(bu)能期(💹)月守也(🏛)。"子(🍎)曰(📠)(yue)："回之为(wei)人(♟)(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(🌟)(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(🕊)(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也(🛑)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(💝)(nan)方之(zhi)强(🛵)(qiang)与？北(⬇)方(🖐)之强(🎿)(qiang)与？抑而(☕)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(🛌)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(⛴)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(👗)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(🔡)(liu)，强哉(zai)矫！中立(🕘)(li)而不(☕)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(💇)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(🍿)："素(su)隐行怪，后世(😲)有(you)述焉，吾(😓)弗为之(🦋)矣。君(🥋)子遵道(dao)而行，半途而(er)废(✔)，吾弗(👹)(fu)能已矣(yi)。君(😣)子(🛹)依(yi)乎(📲)中(zhong)庸，遁世不(🧤)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(😟)者(zhe)能之。君子之道费而隐(🐿)。夫妇之愚，可以(🤟)与(💔)知焉；及其至也，虽圣(🐎)人亦有所不知(✅)焉(🕦)。夫(🙌)妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(😃)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(🚣)(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(🔬)(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🥍)(yu)跃(😃)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(🔏)乎夫(😹)妇；及其(🎐)至(zhi)也，察乎(🌒)天地(🕹)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可(😚)以(🔮)为(🌤)道(🤟)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(🍥)柯，睨(ni)而(⛸)(er)视之，犹以为远。故(gu)君(🏣)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(⭐)远，施诸己而不愿，亦(🐨)勿(🗓)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(🔜)焉(🕔)：所求乎子，以(😫)事(👺)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(🏮)，以(🐻)(yi)事君，未(wei)能也；(🤢)所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(⛑)(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(💳)(yan)之谨；有所不足，不(🔂)(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(🚊)顾行，行顾(💅)言(🛵)，君子(久(🖱)久zi)胡不尔(👐)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(🔳)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(🕚)患(huan)难：君子无入(🏼)而不自得焉。在上(👋)位(wei)不陵下(xia)，在下(🧝)(xia)位不援上，正己(ji)而不(🚅)求(🎎)于人，则无怨(🍥)。上不(🤾)怨天(tian)，下不尤(🏳)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(⛹)(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(🚮)有似乎君(jun1)子；失诸正(🕟)鹄，反求诸(🌋)(zhu)其身。君(jun1)子(😼)(zi)之道(😢)(dao)，辟如行远必(🔎)自(zi)迩，辟(🐇)如登高(gao)必自卑。《诗(👣)(shi)》曰(yue)：''妻(🎊)(qi)子好合，如(🤲)鼓(gu)瑟琴。兄弟(🎿)既(🖤)翕，和(he)乐且耽(⛵)。宜尔(⏬)室家(🍃)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🎍)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(🍚)矣乎！视之而(🔯)弗(👟)(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(🚪)不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明(🤳)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(🚪)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(💛)其大孝也与(🚫)！德为圣(🏾)人，尊(🌏)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(💿)(de)必(bi)得其位，必(bi)得其(📼)禄(♌)，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(💈)(gu)天之生物，必(🔺)因(🥒)其材而笃焉。故(🎵)栽(🌭)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🆖)(le)君(👍)(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(🤨)民宜人(📷)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(🦍)(gu)大(da)德者必受命(🌋)(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(💤)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作(✋)之，子述之。武在(💏)线(wu)王缵(zuan)大(🔳)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪(😞)，壹戎衣而有天下，身不(💄)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(🔧)有(you)四(si)海(🛬)之(🎺)(zhi)内(🔝)。宗庙飨之(🕦)(zhi)，子孙(sun)保之(🚤)。武(wu)王(🐟)末受命。周公(🦑)成(cheng)文、武(🥡)之德，追王大王、王(💖)(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(🎑)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(🐖)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(💐)。父为士(👺)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(💿)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(🚜)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(🗽)，一也。"子曰(💰)："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(🦏)孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(🍳)(ren)之(zhi)事者(zhe)也(💐)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(🌅)其宗器，设(🔲)(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(🔋)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(🍭)(ye)。序爵，所(🍙)以辨贵贱也。序事，所以(🚖)(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(🌻)，所以逮贱(👨)也(🥙)。燕毛(mao)，所以序(😥)(xu)齿也(ye)。践(🛁)其位(wei)，行(🌱)其(❌)礼，奏其(🐌)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(🕠)亲，事(shi)死如事(🌉)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(🍅)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(🈚)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(💽)郊(🔭)社(💗)之(👑)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(💜)(guo)其(🥨)(qi)如示诸掌乎！"哀公问(🌉)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(🤷)(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(😦)(ren)亡，则其政息(🐍)(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树(👢)。夫政也者(🔷)(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(👟)在(🏓)人(🌴)，取(qu)人以身(👗)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(🍐)为大(⛷)；(⚽)义者宜(yi)也，尊(zun)贤(⚡)为(💌)大。亲亲之(👛)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(👿)下位不获(huo)乎(🍬)上，民不可(🏢)得而治(🐒)矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身(🚇)(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(🎌)道五，所以(🎂)行(🔒)(hang)之(🔹)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(🛺)妇也，昆弟(di)也(📗)，朋友之(🈳)交也，五者天(🐤)下之(🐪)(zhi)达道也。知(📡)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行(🏣)(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生(💦)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(🧝)(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(📎)而(🌶)行之(🎄)，或利而行(🕧)之，或(huo)勉强而行(hang)之(😇)；及其成功(🗾)，一(yi)也(🏾)(ye)。"子(🥛)曰(yue)：(🌃)"好(🏼)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(🔧)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(😙)所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(🌭)以治(zhi)人(ren)，则(🕍)知(🤭)所以(🍈)治(🥍)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(㊗)天下国家(jia)有九(🛤)经(jing)，曰(🧕)：修(🥃)(xiu)身也，尊(🦖)贤也(ye)，亲亲也，敬(🔨)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(😳)民(😦)也，来百(🙆)工(gong)也，柔远人(🖍)(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(🙍)则(🕸)(ze)道(🥞)立(🎉)(li)，尊(🍙)贤(😙)则不惑，亲(😋)亲则诸(🐰)精(🤢)品父昆(kun)弟不(🌌)怨，敬大(da)臣则不眩(🚺)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(🔢)百工则财用足(🚽)，柔远人则四方(📘)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(😊)天下(🐽)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(😐)(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱(🐏)货(🗽)而贵(🛶)德(🗝)(de)，所以劝贤也；尊(🥂)其(qi)位，重其(🐷)(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(🌰)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(😳)敛，所(🦓)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(💧)(er)矜不能(🚤)，所以柔远人也；继(👤)(ji)绝世(shi)，举废(❇)国(🐑)(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(💗)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(👠)事豫(🗑)则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(🕷)身定(🔣)则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(🗒)前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。