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日本精品精品精品线观看播放是一部由吴放 导演,由夏美酱 等演员主演的冒险 恐怖 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(🤒)中庸也(🙌)(ye)，君子而(er)时中(🚲)；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌(⛷)惮(🎴)也。"子曰："中庸其(qi)至(⏯)矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(😆)矣(🖨)！"子曰(🌍)："道之(🕣)不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(🧚)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(🏬)不及(🌵)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(🚭)其(❗)不行矣夫！"子曰(💫)："舜其(🙁)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(🛀)(wen)而好察(🚨)(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(🐞)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(📔)为(wei)舜乎！"子(🗝)曰：(🥃)"人皆(🎬)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(📊)而纳(na)诸(zhu)罟(🎿)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(⭕)(yong)，而不能期(qi)月守(🏣)也(🔓)。"子曰："回之为人也，择(⏳)乎中庸，得(de)一善则(🔝)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(🍷)(fu)失(shi)之矣。"子(⛔)曰："天(📊)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(🔣)。"子路问强。子曰(yue)："南(🎽)方之(🚓)强与(🅿)？北方(fang)之(🌘)(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(🥛)(rou)以教，不(bu)报无(🔹)(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(❎)(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强(🤠)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(😗)和而(🀄)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(📃)(er)不(bu)倚，强(✝)哉(🍆)矫！国(guo)有(you)道(⛹)，不变(bian)塞(❇)焉，强(qiang)哉(🌴)(zai)矫！国无道(💝)(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(🛥)矫(jiao)！"子(➖)(zi)曰：(🚮)"素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(🙄)中庸，遁(🔇)世不见知而(🍟)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(🔲)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(🐲)以(🦍)与(🦈)(yu)知焉；及(ji)其至也(🦍)(ye)，虽圣人亦(yi)有(🧑)所不知焉(yan)。夫妇之(💽)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(👲)(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也(👿)，人犹(🐴)有所憾(han)。故(🧘)君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(🦋)焉(yan)；语(yu)小(🦌)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🔥)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(🍼)察也。君子(zi)之(🥏)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(🕋)远人，不可(ke)以为(🥥)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(〰)伐柯，其则不(💱)远。''执柯以伐柯(🏕)，睨而(😍)视(🛸)之，犹(👙)以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(♏)不远，施诸己而(😿)(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(🚢)，未(wei)能也；所(⬛)(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(🥐)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(🎠)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；(🐋)所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(🈯)也(🥒)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(🐆)敢(gan)不勉，有(🥪)余不敢尽(ji天干n)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(🆚)贵，行乎富贵；素(🛬)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(🔞)贱；素夷狄，行乎(🥋)夷狄；素患难，行(🤽)乎(🕙)患难(🐦)：君子(🛥)无入(🗺)而(er)不(bu)自得(de)焉。在(😒)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(🎃)，正(zheng)己而不求(💕)于(🐍)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(🔘)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行(🛫)险以侥幸。"子曰："射有(🕝)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(🐸)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(💺)(zi)迩(➗)(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🈁)：''妻(⚡)子好(😃)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(🕡)弟(di)既翕，和(he)乐且耽(❣)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(🎞)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(🐚)乎(🎵)！视之而(er)弗(💨)见(jian)，听(☝)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(🔝)天下之(🍺)人齐(👅)明盛(🉑)(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(🐔)(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(🕋)射思！''夫微之(🔰)(zhi)显，诚(🌴)(cheng)之不可掩(⛅)如(🐚)此夫。"子曰(🎴)："舜其大孝(xiao)也与！德(🈹)为圣(🤩)人(📞)(ren)，尊为天(🕔)子，富有四海之内。宗庙(⛽)(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(🏼)(da)德必(🏳)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(🐺)得其寿。故天(📍)之生物，必因其材而(🐔)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🐪)：''嘉乐君(⏯)子(zi)，宪宪(♎)令(ling)德(👦)。宜民(min)宜人(📌)(ren)，受(☝)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🎛)(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(❔)王之绪，壹戎(🤟)衣而有天下，身不失天(🌈)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(🔕)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(🦌)成文(🍔)、武(wu)之德，追(🎹)王(wang)大王、(🌅)王季(ji)，上祀先公(gong)以(🙏)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(🤓)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(📺)(hou)大夫，及(ji)士(📝)庶人。父为大(🍋)夫，子为士(📻)，葬以大夫(👭)，祭(🖇)以士。父(🌱)为(wei)士，子(🍤)为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(🍥)。期(qi)之丧(✈)(sang)，达乎大(da)夫(📹)。三年之(zhi)丧，达乎天(🐝)(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(🔽)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(💌)(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(📍)(xiao)者，善(shan)继人(🔎)之(🐃)(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(🌅)(shang)衣，荐其时(🦖)食(🔀)。宗(zong)庙(🌃)(miao)之(🥩)(zhi)礼，所以序昭穆也。序(💏)爵(jue)，所(suo)以(🥤)(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(🚋)(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(🍪)(zou)其(qi)乐，敬其所尊(💦)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(🥣)亡如事(🎌)(shi)存(cun)，孝(xiao)之(⬆)至(🍇)也。郊(jiao)社(🐠)之礼(🥁)，所以事上帝也(ye)。宗(🍉)庙之(📄)礼色宗，所以(📏)祀乎(hu)其先(🥏)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(🌾)(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhan天天(🐕)g)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)：(🍒)"文(wen)、(🐙)武之(🌎)政，布在方(fang)策。其人存，则其(🐅)政举；其人亡，则(🏼)(ze)其政(zheng)息。人道敏政(🍯)(zheng)，地道(✒)敏树。夫政也者，蒲(🕶)(pu)卢(🙃)(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(🤗)(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(👣)人也(⤵)(ye)，亲(📿)亲为大(🕎)；(🎶)义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(🎧)，礼所生(sheng)也(🐚)。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(🌮)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(👫)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(🍆)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(🌃)之者(🤝)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(🖕)交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(☝)达(⬜)道也。知，仁(ren)，勇，三(🆘)者(🍵)天(tian)下(🎳)(xia)之达德(de)也(🎤)(ye)，所(suo)以(yi)行之者一(🦗)(yi)也。或生而(😻)(er)知之(zhi)，或学而知之，或(🕋)(huo)因(yin)而(er)知之(📲)；及其知之，一也(💨)。或(💋)(huo)安(📥)而(🎛)行(💃)之，或利而行(hang)之，或(💐)(huo)勉强(🔯)而行(🚜)(hang)之；及其(🧞)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(🐵)近乎(⛱)(hu)仁，知(zhi)耻(🍉)(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(💔)所以修身(🌋)(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则(🕋)知(zhi)所以治(🌴)人(🍊)(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国(🍸)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(🐁)大臣(♋)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(🐐)(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(🤣)亲(💰)(qin)则诸父昆(🤹)弟不(🔋)怨，敬大(🍆)臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(🌷)(qun)臣(chen)则士之报(🛳)(bao)礼(li)重(🅱)(chong)，子(👼)庶民则百姓(🔘)(xing)劝，来百(🚤)工(gong)则财用足(🚜)，柔远人则(ze)四(si)方归(🤚)之(👠)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(💃)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(🍬)动(🌼)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(🙏)(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(🚟)也；(⚓)尊(zun)其(🚾)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(🐶)；官盛(😊)任使(🐥)，所以劝(🔲)大(🌒)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(🧣)以劝百姓也(🎺)；日省月试，既廪(🚧)称(♟)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(🔴)善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(⬜)(ji)绝(jue)世(🤝)，举废国(✈)，治乱持危，朝(🏿)(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(😹)(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(💐)(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(🖨)，不(🈚)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定(🧞)(ding)则(💹)(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定(🎅)则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(su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