日日夜夜全集在线观看是一部由胡淑芬 导演,由马艺芮 Woodcock 等演员主演的动作 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰:"君子(🏴)中庸,小(xiao)人(ren)反中(🥒)庸。君子(🔦)之中庸也,君子而时中;小人之中庸(🕴)也,小人(📗)而(er)无(wu)忌(🎚)(ji)惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民(min)鲜能久(➖)矣!"子(zi)曰:"道之不(📉)(bu)行也(ye),我知(🍶)之矣:知(📝)者过(guo)之(🆕),愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(🛁)。道之(🌯)不明也,我(wo)知之(zhi)矣:贤(xian)者过之,不肖者不(🐬)及(ji)也。人莫不饮食也(ye),鲜能知味也。"子(🔬)(zi)曰(yue):"道其不行(hang)矣夫!"子(👢)曰:"舜其(qi)大(👒)知(zhi)也与(📭)!舜好(🆖)问(wen)而好察(cha)迩言,隐(yin)恶而扬善,执(zhi)其两端,用其中于(🚢)民(👆),其斯(si)以(🧣)为舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(🗒)之中(zhong),而(😓)(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知(🌅)'',择(😍)(ze)乎中庸,而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue):"回之(zhi)为(wei)人也,择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(👟),得一善则拳拳服膺而弗(🥉)失(shi)之矣。"子(zi)曰:"天(🍿)下国家(🐔)(jia)可均也,爵禄(lu)可辞也,白刃可蹈也,中(🐵)庸(👴)不可(🌎)能(👹)(neng)也。"子(zi)路(😅)问强(⭐)三区。子(zi)曰:(✡)"南方(🚩)(fang)之强与(🦆)?北方(🎃)之强(qiang)与?抑而强(🆎)与(📿)?宽柔以(yi)教,不报(bao)无道(dao),南(nan)方(fang)之(zhi)强也,君子居(🍦)(ju)之(zhi)。衽金(👯)(jin)革(ge),死而(er)不厌(🐀),北方之强也,而强者居之(👳)(zhi)。故君(jun1)子和而(💜)不(bu)流(😪),强(qiang)哉矫(🤥)(jiao)!中立而不(bu)倚(⭕),强哉(👦)矫!国有(you)道(dao),不变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫!国无道,至(✍)(zhi)死(si)不(⛑)变,强(💫)哉矫!"子(🉑)(zi)曰:"素隐行(hang)怪,后(hou)世有述焉(yan),吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang),半(ban)途而废,吾弗能(neng)已(🌛)(yi)矣。君子(😈)(zi)依乎中(zhong)庸(yong),遁(dun)世不见知而(er)不(💖)(bu)悔(hui),唯圣(🚄)(sheng)者能之。君子(🧛)之道费而隐。夫妇之愚(yu),可(🎠)以(🛣)(yi)与(⏰)知(zhi)焉;及(ji)其至也,虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(🔑)(zhi)焉。夫妇(🃏)之不肖,可以能(🍜)行焉;及其至也(ye),虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(🛩)地之(🐵)大也,人犹(you)有所憾。故(🕛)君子语大(da),天下(🌺)莫能载焉;语小(xiao),天下(🌋)莫(🐓)能破焉(yan)。《诗》云(yun):''鸢飞戾(🕋)天,鱼(🙅)(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道,造端乎(🙌)夫(fu)妇;(🛃)及其(qi)至(zhi)也(ye),察乎天(🕣)地。"子曰:"道不远人。人之为道而(🍞)(er)远(yuan)人,不可(ke)以为道。《诗》云:(🛂)''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执柯以(🐑)伐(fa)柯,睨(ni)而视之,犹以为(🏚)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人,改(🎷)(gai)而(👞)止。忠(zhong)恕(shu)违(🌩)道不(bu)远(yuan),施诸己而不愿,亦勿(⏸)施于(🕘)(yu)人(🍞)。君子(👌)(zi)之(zhi)道(dao)四,丘未(🔭)(wei)能一(😂)(yi)四区焉(yan):所求乎子,以事父,未(🥓)能也;所求乎臣,以事君,未能也(ye);所(suo)求(💻)乎(🏪)(hu)弟(🕧),以事(shi)兄(xiong),未能也(ye);所(suo)求乎朋(peng)友(🕤)(you),先施之,未(wei)能也,庸德之(🗨)行,庸言(💞)之谨;有所(suo)不(bu)足,不敢不勉,有(🤞)余(yu)不(bu)敢尽;言顾行,行顾(⚓)言(yan),君子(🏝)(zi)胡(😹)不(🔮)尔(🎺)!君子(zi)素其(⏱)位而行(🕐),不愿乎(🗿)其(qi)外。素(su)富贵,行乎(📷)(hu)富贵;素贫贱(jian),行(hang)乎(🔤)贫贱(🌻);素(su)夷(🔉)狄,行(🦒)乎(💕)夷(🔪)狄;素患难,行乎患(🏐)(huan)难(🗞):君子无入而不(💍)自得(✝)焉。在(💝)上(shang)位不(bu)陵下(xia),在(zai)下(🚎)位不援上,正己而不求于人,则无(wu)怨。上(📁)不怨天,下(🏴)不尤人(ren)。故君(🍱)(jun1)子(zi)居易以俟命,小人(😛)行险以侥(🤟)(yao)幸。"子曰:"射(📔)有(🔴)似(si)乎(hu)君子;失(🦍)诸正鹄,反(🐁)(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(🥔)道,辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(🏳)(zi)迩(er),辟如登高必自卑。《诗》曰(yue):(🌛)''妻子好(❤)(hao)合,如鼓瑟琴(😦)(qin)。兄弟既(🤖)翕(xi),和乐且(qie)耽。宜(⬇)尔(er)室(⏰)家,乐尔妻帑(💮)(tang)。''"子曰(yue):"父母其顺矣乎(hu)!"子(🚈)曰:(💢)"鬼神之为(wei)德,其盛矣乎!视之(zhi)而(🐂)弗(fu)见,听之(zhi)而(er)弗闻(🐗),体物(🐋)而(🥑)不可遗。使天下之人齐明盛服,以(🎇)承祭(ji)祀,洋(yang)洋(yang)乎(🤨)(hu)如(ru)在其上,如在其左(👂)(zuo)右(you)。《诗》曰(yue):''神(😝)之(zhi)格思,不(bu)可(⏭)(ke)度(🍦)思(si)!矧可(ke)射思!''夫(fu)微之显(🚦),诚(💍)之不可(ke)掩如(😵)(ru)此(ci)夫。"子曰(♍)(yue):"舜其大孝也与!德为(wei)圣人,尊为天子(zi),富有四(🏁)海(🤪)之内。宗庙(🍷)飨之(zhi),子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位,必得其禄,必得其名,必(🦂)得(de)其寿(🎨)。故(⛩)(gu)天(tian)之生(💵)物,必(bi)因其材而(🚼)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi),倾者覆(fu)之。《诗(✉)(shi)》曰:''嘉乐(🚍)君子(😮),宪(xian)宪令德。宜(yi)民(📆)(min)宜(🐀)(yi)人(ren),受禄于天。保(😺)佑命之(🕘),自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰:"无忧者,其(👶)(qi)惟文(wen)王乎!以(⏯)王(🦈)季(🏊)为父,以武(✒)(wu)王为子(zi),父作(zuo)之(😰),子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪,壹(👡)戎衣而(er)有天(tian)下,身不失(shi)天下之显名。尊为天子(🤐)(zi),富有(you)四海之(🌰)内。宗(zong)庙飨之(zhi),子孙保之(zhi)。武(😇)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(🧐)(wu)之德,追王(wang)大王、(🎹)王季(ji),上祀先(xian)公(gong)以天(😀)子之(🔛)(zhi)礼(🤞)。斯礼(li)也,达(🌗)乎诸侯(hou)大夫,及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫,子为(wei)士(shi),葬以大(🥐)夫(fu),祭(ji)以士(😁)。父为士,子为(wei)大夫(fu),葬以(🏰)(yi)士(🥊),祭以大夫。期(qi)之丧,达乎大夫。三年之丧,达乎天子(zi)。父母(🦓)之丧(sang),无(wu)贵贱,一也。"子曰(yue):"武王、周(zhou)公,其达孝(🥁)(xiao)乎(hu)!夫孝者,善(🈵)继人(ren)之(zhi)志(🍂),善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(🌕)祖(👆)(zu)庙(miao),陈其宗(zong)器,设其裳(shang)衣,荐(jian)其(qi)时(shi)食(❎)。宗庙之(zhi)礼,所(😣)以序(🏷)昭穆(😢)也(ye)。序(⏰)爵(jue),所以辨贵贱(jian)也。序事(shi),所(suo)以辨贤也(🏷)(ye),旅(🕡)酬(❓)下为上,所(🍾)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛,所以(yi)序齿也。践其(🙄)位(👫),行(hang)其礼,奏其乐(le),敬其(qi)所(🔨)尊(zun),爱(ai)其所(suo)亲,事(shi)死如事生,事亡如事存,孝之(zhi)至(👮)也。郊(😞)(jiao)社(she)之礼,所以事(shi)上(🕤)帝也(ye)。宗(🕷)(zong)庙之(➡)礼,所以(💗)祀乎其(🎎)先(xian)也(🔖)。明乎郊社之礼(li)、哦(⛸)尝(chang)之义(yi),治国(⬛)其(🌠)如示诸掌乎!"哀(📎)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue):"文(wen)、武(🅿)之政(zheng),布(bu)在(zai)方(🤤)策。其(🖌)人存,则其(qi)政(👈)举;其人(😏)(ren)亡,则其政(👷)(zheng)息(xi)。人(🦊)道敏(💙)政,地道敏树(shu)。夫(🤭)政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在人,取(qu)人(🛷)以身(shen),修身以道(dao),修道以(yi)仁(🤞)。仁者(zhe)人(ren)也(ye),亲(qin)亲为(wei)大;(🏩)义者宜也,尊(zun)贤(🤨)(xian)为(🏝)大。亲亲(qin)之杀,尊贤之等,礼所生(sheng)也。在下(🏀)位(wei)不(bu)获(huo)乎(🐺)上,民(min)不(🎎)可得而(🆓)(er)治矣(➕)(yi)!故(🥐)君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen);思修身,不可以不事亲;思(🥢)(si)事亲(qin),不可以不知人;思知人,不(📤)(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五,所以行之者(zhe)三(san)。曰:君(jun1)臣(chen)也(ye),父子也,夫妇(fu)也(🛫),昆弟(di)也,朋友之交也,五者天下(🚆)之达道也(🔊)。知(🎗),仁,勇,三者天下(xia)之(zhi)达德也(⏬)(ye),所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生(🥊)(sheng)而知之(🥐)(zhi),或学而(er)知之,或(huo)因(yin)而知(zhi)之;及其知之,一也。或(huo)安(an)而行(hang)之,或利而行之(zhi),或(huo)勉(mian)强而行(☕)(hang)之;及(ji)其成功,一(📼)(yi)也(💦)。"子曰:"好学近乎知,力(li)行(🚃)近乎仁(ren),知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者,则知(🍾)(zhi)所以修身;知(zhi)所以修(xiu)身(🌊)(shen),则知所(suo)以治人(ren);知(zhi)所(suo)以治人(ren),则知(zhi)所以治(zhi)天下国(🍹)家矣。""凡(🗃)(fan)为(🧢)(wei)天下国家(📘)有九经(jing),曰:修(xiu)身(shen)也,尊贤(🐲)也,亲亲也,敬(🉑)大臣(🌹)也,体群臣(chen)也,子庶民也,来(🗣)(lai)百工也,柔远人也(ye),怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立,尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑,亲亲则(🤜)(ze)诸(🗄)(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨,敬(jing)大(da)臣则(📣)不眩(🔷),体(🤶)群臣(🧖)则(👿)(ze)士之(🎏)报(bao)礼(🐧)重(☝)(chong),子庶(🎱)民则百姓劝(quan),来(lai)百工则(🤛)财用足(🚂),柔(rou)远人则(🛄)四(si)方归之(💯),怀(📆)诸侯则(🧤)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu),非礼(🚤)(li)不动,所(🐍)以(yi)修身也;去谗远色(se),贱(jian)货而贵(🕹)德,所(👓)以劝贤(🕝)也(😦)(ye);尊(zun)其(qi)位(wei),重其禄(lu),同(🚽)其一区好(🚼)(hao)恶(e),所以劝亲亲也;官盛任(ren)使,所(suo)以(yi)劝大臣(🌌)也;忠(⚾)(zhong)信重禄(⛳)(lu),所以(yi)劝士也,时(shi)使(shi)薄敛(lian),所(suo)以劝百姓也;日省月试(shi),既(ji)廪称事(shi),所(suo)以劝百(🖨)工也(⛱);(😵)送往(wang)迎来(lai),嘉善而矜不(🎉)(bu)能,所以(✳)柔(rou)远人也;继(ji)绝世,举废国(guo),治(🚬)乱持(chi)危,朝(chao)聘以时,厚往而薄来,所以(yi)怀(🏴)诸(🎡)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经,所以行(hang)之者一也。凡事豫则(z二区e)立,不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(🌳)羡(xi亚洲an),事前定则不(bu)困(kun),行前定则不(📥)疚,道前定(🤖)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰:"君子中庸,小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民(min)鲜能久矣!"子(zi)曰:"道之不(bu)行也(ye),我知之矣:知者过(guo)之,愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也,我(wo)知之(zhi)矣:贤(xian)者过之,不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye),鲜能知味也。"子(zi)曰(yue):"道其不行(hang)矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知(zhi)也与!舜好问(wen)而好察(cha)迩言,隐(yin)恶而扬善,执(zhi)其两端,用其中于民,其斯(si)以为舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong),而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知'',择(ze)乎中庸,而(er)不能期月(yue)守也。"子曰(yue):"回之(zhi)为(wei)人也,择(ze)乎(hu)中(zhong)庸,得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰:"天下国家(jia)可均也,爵禄(lu)可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰:"南方(fang)之强与?北方之强(qiang)与?抑而强与?宽柔以(yi)教,不报(bao)无道(dao),南(nan)方(fang)之(zhi)强也,君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge),死而(er)不厌,北方之强也,而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流,强(qiang)哉矫(jiao)!中立而不(bu)倚,强哉矫!国有(you)道(dao),不变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫!国无道,至(zhi)死(si)不变,强哉矫!"子(zi)曰:"素隐行(hang)怪,后(hou)世有述焉(yan),吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang),半(ban)途而废,吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong),遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔(hui),唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu),可以(yi)与知(zhi)焉;及(ji)其至也,虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及其至也(ye),虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也,人犹(you)有所憾。故君子语大(da),天下莫能载焉;语小(xiao),天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun):''鸢飞戾天,鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道,造端乎夫(fu)妇;及其(qi)至(zhi)也(ye),察乎天地。"子曰:"道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人,不可(ke)以为道。《诗》云:''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执柯以伐(fa)柯,睨(ni)而视之,犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人,改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan),施诸己而不愿,亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四,丘未(wei)能一(yi)焉(yan):所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也(ye);所(suo)求乎(hu)弟,以事(shi)兄(xiong),未能也(ye);所(suo)求乎朋(peng)友(you),先施之,未(wei)能也,庸德之行,庸言之谨;有所(suo)不(bu)足,不敢不勉,有余(yu)不(bu)敢尽;言顾行,行顾言(yan),君子(zi)胡不尔!君子(zi)素其位而行,不愿乎其(qi)外。素(su)富贵,行乎(hu)富贵;素贫贱(jian),行(hang)乎贫贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患(huan)难:君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia),在(zai)下位不援上,正己而不求于人,则无(wu)怨。上不怨天,下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命,小人行险以侥(yao)幸。"子曰:"射有似(si)乎(hu)君子;失诸正鹄,反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道,辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er),辟如登高必自卑。《诗》曰(yue):''妻子好(hao)合,如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi),和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家,乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue):"父母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之为(wei)德,其盛矣乎!视之(zhi)而弗(fu)见,听之(zhi)而(er)弗闻,体物而不可遗。使天下之人齐明盛服,以承祭(ji)祀,洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上,如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue):''神之(zhi)格思,不(bu)可(ke)度思(si)!矧可(ke)射思!''夫(fu)微之显,诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue):"舜其大孝也与!德为(wei)圣人,尊为天子(zi),富有四海之内。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位,必得其禄,必得其名,必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物,必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi),倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren),受禄于天。保佑命之,自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文(wen)王乎!以王季为父,以武(wu)王为子(zi),父作(zuo)之,子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪,壹戎衣而(er)有天(tian)下,身不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi),富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi),子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德,追王(wang)大王、王季(ji),上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也,达乎诸侯(hou)大夫,及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫,子为(wei)士(shi),葬以大夫(fu),祭(ji)以士。父为士,子为(wei)大夫(fu),葬以(yi)士,祭以大夫。期(qi)之丧,达乎大夫。三年之丧,达乎天子(zi)。父母之丧(sang),无(wu)贵贱,一也。"子曰(yue):"武王、周(zhou)公,其达孝(xiao)乎(hu)!夫孝者,善继人(ren)之(zhi)志,善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao),陈其宗(zong)器,设其裳(shang)衣,荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼,所以序昭穆也(ye)。序爵(jue),所以辨贵贱(jian)也。序事(shi),所(suo)以辨贤也(ye),旅酬下为上,所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛,所以(yi)序齿也。践其位,行(hang)其礼,奏其乐(le),敬其(qi)所尊(zun),爱(ai)其所(suo)亲,事(shi)死如事生,事亡如事存,孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼,所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼,所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi),治国其如示诸掌乎!"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue):"文(wen)、武之政(zheng),布(bu)在(zai)方策。其人存,则其(qi)政举;其人(ren)亡,则其政(zheng)息(xi)。人道敏政,地道敏树(shu)。夫政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在人,取(qu)人以身(shen),修身以道(dao),修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye),亲(qin)亲为(wei)大;义者宜也,尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀,尊贤之等,礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上,民(min)不可得而(er)治矣(yi)!故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen);思修身,不可以不事亲;思(si)事亲(qin),不可以不知人;思知人,不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五,所以行之者(zhe)三(san)。曰:君(jun1)臣(chen)也(ye),父子也,夫妇(fu)也,昆弟(di)也,朋友之交也,五者天下之达道也。知,仁,勇,三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye),所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi),或学而(er)知之,或(huo)因(yin)而知(zhi)之;及其知之,一也。或(huo)安(an)而行(hang)之,或利而行之(zhi),或(huo)勉(mian)强而行(hang)之;及(ji)其成功,一(yi)也。"子曰:"好学近乎知,力(li)行近乎仁(ren),知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者,则知(zhi)所以修身;知(zhi)所以修(xiu)身(shen),则知所(suo)以治人(ren);知(zhi)所(suo)以治人(ren),则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing),曰:修(xiu)身(shen)也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣(chen)也,子庶民也,来(lai)百工也,柔远人也(ye),怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立,尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑,亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨,敬(jing)大(da)臣则不眩,体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong),子庶民则百姓劝(quan),来(lai)百工则财用足,柔(rou)远人则四(si)方归之,怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu),非礼(li)不动,所以(yi)修身也;去谗远色(se),贱(jian)货而贵德,所以劝贤也(ye);尊(zun)其(qi)位(wei),重其禄(lu),同其好(hao)恶(e),所以劝亲亲也;官盛任(ren)使,所(suo)以(yi)劝大臣也;忠(zhong)信重禄(lu),所以(yi)劝士也,时(shi)使(shi)薄敛(lian),所(suo)以劝百姓也;日省月试(shi),既(ji)廪称事(shi),所(suo)以劝百工也;送往(wang)迎来(lai),嘉善而矜不(bu)能,所以柔(rou)远人也;继(ji)绝世,举废国(guo),治乱持(chi)危,朝(chao)聘以时,厚往而薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经,所以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立,不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian),事前定则不(bu)困(kun),行前定则不疚,道前定则(ze)不穷(qiong)。
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