《亚洲456》

亚洲456是一部由卡尔·贝利 导演,由陈咏燊 珍妮特· Luces 等演员主演的喜剧 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(🍪)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君(🔏)子(zi)而时(😔)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(⬆)无忌惮也。"子(zi)曰(🏏)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(🚪)行也(ye)，我知之(🔯)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(🏧)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(🥓)也，鲜(👘)(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(📜)：(🎎)"舜其(🎂)大知(zhi)也(🌄)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(🍹)察迩言(🐽)，隐(🎑)恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(💲)：(🔶)"人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(🖍)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(🕥)，而莫之知辟也(🔽)。人皆(jie)曰''予知(🔗)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(👼)也(♉)。"子曰："回之(🖍)(zhi)为(wei)人也(🏤)，择乎中庸，得(de)一善(🔐)则拳拳(🗯)服(🌜)膺而(er)弗失之(🚅)矣。"子曰(🤶)(yue)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均(🥛)也(😆)(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(🗯)路(⛽)(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(❕)，南方(✊)之强也(ye)，君(jun1)子(🚲)居之(💲)(zhi)。衽金革，死而不厌(😹)，北(bei)方之(🕍)强(🍕)也，而强(🚥)(qiang)者(🕉)(zhe)居(👵)之(zhi)。故君子(zi)和(💍)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(🔮)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(🧕)！国无道，至(⌛)死不变(🚆)，强哉矫(🏝)(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(🆑)焉，吾弗(😄)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道(👀)而行(hang)，半(ban)途而(🚄)(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(📹)世不见知(zhi)而(🛡)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(🍼)(zi)之(💩)道费(fei)而(er)隐。夫(😶)妇之愚(⛳)，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(⛱)亦(yi)有所(⏫)(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(👪)(xiao)，可以(💧)能行焉(yan)；及(😱)(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(💺)大也(ye)，人(ren)犹有(📖)所(🉐)(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(🐒)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：(🐦)''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(🌉)，造(🧞)端(☕)乎夫(🏆)妇；及其至也，察乎天地。"子(🌪)(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道(🕊)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(⤵)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(🤷)(fa)柯，其(🍐)(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(🕔)(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(🗃)愿(🌬)，亦勿(wu)施于(🕴)人(🆕)(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(📙)(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(🏺)求乎子，以事父(fu)，未能(⛩)也；(📈)所(🚊)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(⛸)(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(🎮)不勉(mian)，有(you)余不(💓)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(🧚)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(🍮)素(su)其位而行，不愿乎其(👰)外(wai)。素富贵(gui)，行(🚁)乎(hu)富贵(gui)；(🐃)素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(💜)(hu)贫贱(🤗)；素夷狄，行乎夷(🍃)狄；素患难，行乎(👛)患难：君子无入天(💏)干而不(⛸)自(zi)得焉。在(🎓)(zai)上位(⭕)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(👇)人(😴)(ren)。故(📚)(gu)君子居易(yi)以俟(🚲)(si)命，小(📁)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子(🍕)；失(shi)诸正鹄(🎥)，反(😟)求(🍨)诸(🍞)(zhu)其(qi)身。君子之道(🕗)，辟(pi)如行远必自迩，辟如(🔁)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(🌈)：''妻(♑)(qi)子好合(🔝)(he)，如鼓瑟琴。兄(🦑)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(🔍)矣(🤡)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(🍀)矣乎(🎗)！视之而(⬜)弗(🦗)(f天天u)见(👪)，听之而(🐅)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(🗑)(ji)祀(🥌)，洋洋乎如(🔕)在其(qi)上，如在其左(🍧)右。《诗》曰：''神(🚊)之格(ge)思，不可(😦)度思！矧可射思！''夫(fu)微(🤹)(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(💮)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(🎮)(zi)，富(😍)有(🤖)四海之内(nei)。宗(🥞)庙飨之，子(😹)孙保之(🅾)。故(gu)大德(😖)必(🐝)(bi)得其位，必得其禄(🍙)，必(🖍)得其名，必(🧖)(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(🏊)之生(💝)物(wu)，必因(yin)其材(👯)(cai)而笃焉(yan)。故(🚕)(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(🔶)》曰：''嘉乐(🎊)(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(🤮)宜人，受禄(😠)(lu)于(yu)天。保(🛰)(bao)佑(you)命之，自(🎎)天(⏯)申之(🆎)。''故大德者必受(📲)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(⏭)(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(🛥)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(👮)(zhi)绪(📇)，壹戎衣而有天(🚋)(tian)下(🤚)，身(🕛)不失(🍋)天(tian)下之(zhi)显名(🚭)(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🍖)(zi)孙(👽)保(😵)(bao)之。武王(wang)末受(🤞)命。周公(🥣)成文、武之德，追(😡)王大王、王(🗜)(wang)季，上祀(🦊)先公以(yi)天(🏺)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(📦)大夫(💷)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(😛)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(🦗)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(🌵)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(🏜)贵贱，一也(ye)。"子曰(📙)(yue)：(🚄)"武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(🤳)之志，善(shan)述人(🤷)之事者也(ye)。春秋修(🚟)其祖庙(miao)，陈其宗器(🔳)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(🕞)食(😺)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(⛸)也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(🕹)也。序事(🚎)(shi)，所(suo)以(👕)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(➖)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(💶)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(🤐)(qi)礼，奏其(qi)乐(🌡)，敬其(qi)所尊(🍰)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上(🀄)帝(di)也(😕)(ye)。宗庙(🐅)之(✌)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(😌)(hu)郊(🆑)社(🕑)(she)之(zhi)礼(🕙)、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(🥎)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(♐)政，布(🥪)(bu)在方策。其(🙌)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(🗄)。人道敏(min)政，地(di)道敏树(🔊)(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(🎭)(lu)也(🍄)(ye)。故为政在人，取人以(🔵)身，修(👚)身以(🔰)(yi)道，修(♒)(xiu)道以仁。仁者人(💃)也，亲亲为大(💻)；义(yi)者宜也，尊贤为(🙍)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，天天礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(💵)(huo)乎(🐂)上(🌡)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(🍓)(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(🤜)事亲，不(🥒)(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(🐦)(jun1)臣也，父(fu)子(🤵)(zi)也，夫妇(🥖)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(🏆)，五(wu)者(🈷)天(tian)下之达(da)道也。知(🎓)，仁，勇(♍)，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也(🖤)，所以行(hang)之者一也(🌡)。或(👭)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(👁)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(⛰)成功(🍶)，一也。"子(zi)曰：(🚩)"好(hao)学(🍕)近乎(hu)知(📟)，力行近(jin)乎仁(🏬)，知(🏀)耻近乎勇。知斯三者，则(👝)知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(➰)；知所(🧀)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(🤤)下(🤝)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远(🌯)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(💊)，亲亲(qin)则(🌭)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(🍄)臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(🍰)(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(🏅)远人(🌮)(ren)则四方(fang)归之(♎)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(➕)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(🚶)以劝贤(🦈)(xian)也；尊其位(wei)，重其(📌)禄，同(tong)其好恶(🚺)，所(suo)以劝亲亲(🍳)(qin)也；(🌰)官(🌉)盛(🕊)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(🔪)；忠信重禄，所以(💞)劝士也，时使(🙏)(shi)薄(🏩)敛(🎱)，所以(👰)劝(quan)百姓也；日省月试，既(🕦)廪称(🎷)事，所以劝百工(🚩)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(📢)(jin)不能(😠)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(🍵)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(🆗)怀诸侯也。""凡为(wei)天(🕥)下国(🦄)(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一(🏎)也。凡事(🧔)(shi天天(🔢))豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则(🅾)不羡(⏫)，事前定(ding)则不困(🛺)，行(hang)前定则不疚(jiu天日)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。