《韩国日本免费不卡网》

韩国日本免费不卡网是一部由拉蒂西亚·多瑞拉 导演,由布莱恩·兰迪斯·福尔金斯 等演员主演的恐怖 战争 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(🔄)(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；(🚣)小(xiao)人之(zhi)中庸(🌲)也，小(xiao)人(👝)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(🙎)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(⬇)行(🚔)(hang)也，我(🕎)知之(zhi)矣(🍑)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(🥑)之不明也，我(🈸)知(🦋)之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(👛)也，鲜能知味也(😙)。"子曰(yue)："道(👕)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(💽)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(💈)好察迩(🥫)言，隐恶(📕)(e)而扬善(🕤)(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(🥌)(zhong)于(❎)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(🏿)之中，而莫(🚃)(mo)之知辟(🌡)也(🍓)(ye)。人(ren)皆(🔫)曰(🕳)''予(🐙)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(🚥)也。"子曰："回之(🅰)(zhi)为人也(🍤)(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失(🤬)之矣。"子曰："天下国家(👐)(jia)可(🍀)均也，爵禄(🛰)(lu)可(💸)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(🛁)也，中庸不可(🔉)能也。"子路问强。子曰："南方(🔛)之(🙍)(zhi)强与？北(🐇)方(fang)之(🗝)(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？(🥛)宽(🈳)柔(💭)以教，不(bu)报(🙁)无(wu)道，南方之强也(🌿)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌(🔔)，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(🥜)君(⛸)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🛏)有道，不(👑)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(🌵)(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(⏬)："素(su)隐行怪(guai)，后世(🐿)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(🗞)(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(🐓)(fu)能(👇)已矣。君(jun1)子(🥐)依乎(🏦)中(zhong)庸，遁(🐣)世不(bu)见(👀)(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(🤟)之。君子(✒)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(🌈)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(💢)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(🔵)人(🐽)(ren)亦有所不能(💕)(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(🐐)(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(🦃)。''言其(🈚)(qi)上研究院下察(⛷)(cha)也(💲)。君子之(🐽)道，造端乎夫(📜)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(📊)远(yuan)人，不可以为道。《诗(🌡)》云：''伐柯伐(🏫)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(👮)柯以(🚾)伐柯，睨而(🌽)(er)视之(zhi)，犹(you)以为(➖)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(🚇)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(👛)(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子(🈶)，以事父(🛺)，未能(🐍)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(📴)能也(ye)；所求(🍑)乎弟，以事兄(xiong)，未(🚼)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(💞)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(🥇)(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(🦉)尔(er)！君子(zi)素其(📸)位而行(🐖)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(📑)(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(💔)，行乎(⚪)(hu)贫(🌀)贱(🦆)；素夷(🛢)狄，行乎(hu)夷(🤛)(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(🎋)患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位(📎)不陵(🌟)(ling)下，在(zai)下位不(🍱)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(🚄)(bu)怨(🍸)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(💫)，小人行险(🌭)以(🥔)侥(🕥)幸。"子曰："射有似乎君子(💥)；(⛩)失诸正鹄(🌪)(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(🦌)之(🐤)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(👥)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(🚌)弟既翕，和(he)乐(📁)(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(👾)妻帑。''"子曰(🖊)："父母(Ⓜ)其顺矣乎(🍯)(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(🤞)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(✒)(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(🐓)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🤭)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其(🧀)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(⏹)之格思(👞)，不(🈚)(bu)可度(🕋)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(🍋)曰："舜(🤸)其大孝(🏣)也与！德为圣(🎚)人，尊为天(tian)子(🕴)，富(👫)有(you)四(❎)海(✡)之内(nei)。宗庙飨(🏵)之(zhi)，子孙保之。故大(🧕)(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(🅰)(bi)得(🎲)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而(😍)笃焉(🤰)。故栽(👚)(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🍯)：''嘉乐(le)君子(😙)，宪宪令(ling)德(de)。宜(🚟)(yi)民宜人(🗿)，受禄于天。保(bao)佑命(🐐)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(🏠)忧者，其(🎾)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(🏨)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(🍻)大王、王(🚰)(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(🍍)(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🏌)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(🎢)(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、(🏭)王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(🎯)(si)礼(🃏)也(ye)，达(➖)乎(🧟)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(💀)士，子(😥)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(🏊)。期之(zhi)丧(sang)，达(🏍)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵(🐻)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(📣)王(🌱)、周公，其(🗑)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志(🏍)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(🔧)(shi)食(🍨)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(☔)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(🖕)(bian)贵贱(👩)也。序事，所(🌋)以辨贤(xian)也(🕓)(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(💣)(dai)贱也(ye)。燕毛，所(👢)以序(🏇)齿也。践其(🚩)位，行(💆)(hang)其礼，奏(zou)其(🌑)(qi)乐(👛)(le)，敬(🔊)(jing)其所尊，爱其所(👡)亲，事(shi)死如事(🤪)生(📸)，事(🚀)(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(🎦)至(zhi)也。郊(⛑)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(㊙)乎其(qi)先(🐩)(xian)也(🌽)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(📮)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(🤕)(wen)政。子(⛲)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(🍚)(bu)在(🍈)(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(🚔)；其(💭)(qi)人亡(🤒)，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树(🚝)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(☕)为(wei)政在人，取人(👐)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(😃)道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；(🥓)义(✖)者宜也(👛)，尊贤(🎂)为(🤙)(wei)大。亲亲之杀(😕)，尊贤之(🥣)(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(🍲)乎上，民不(bu)可得而(🙌)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；(💦)思修身(♒)，不可以不(🌌)事(shi)亲；思事亲(🍂)，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(📠)(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(🐀)弟也，朋友之交(👓)也，五(wu)者天下(xia)之(🆒)达(😭)道也(ye)。知，仁，勇，三(📔)者(🉐)天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(📼)一也。或(huo)生而(〽)知之，或学(🛋)而知(zhi)之，或因而(🤪)知之；(⭐)及其(🈺)知之(📼)(zhi)，一也(ye)。或安而行之(🤤)，或利而行(⛪)之(zhi)，或(huo)勉强而(🚖)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者(💙)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(👰)所(suo)以修身，则知所以治人(⚡)；知所以治(🍷)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(🏡)为天下国(🏒)家有九经(🚋)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(🌕)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qu嫩(👔)草n)臣也，子(zi)庶民(✡)(min)也，来百(bai)工也，柔远人(🔤)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(🛺)则(🥌)不(👟)惑，亲亲则诸父(➡)昆弟不(💉)怨，敬(jing)大(da)臣则(🎞)不眩(👀)，体(🚯)(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报(🥍)礼重，子(😧)(zi)庶民则(🤭)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财(🆔)用足，柔(🈚)远(yuan)人则四方(🍩)(fang)归(gui)之(👽)，怀(huai)诸侯(👆)则(📥)天下畏之。齐明(🏚)盛(sheng)服，非(💀)礼(📆)不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(🔫)(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(🤱)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(🏰)以(🐯)劝亲(qin)亲也(💠)；官盛(📟)任(😒)使(💈)，所以劝(quan)大臣也；(🎽)忠信重禄(🔷)，所以劝(👀)(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(😔)姓也(ye)；(🐰)日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(🕶)(ye)；送往(👈)(wang)迎来(🥗)，嘉善而矜不能(👠)(neng)，所以柔(rou)远(🌷)(yuan)人也(🧥)；继绝世，举(🙎)(ju)废(fei)国，治(🐽)乱(🍋)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也(🛄)。凡事(shi)豫则立，不(🕖)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(😴)(shi)前定则不困(🙊)，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(📪)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以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