《国产每日最新地址》

国产每日最新地址是一部由李子康 导演,由Marta 安东尼·雷诺兹 安德烈斯·利维 Hansard Arquillière 等演员主演的恐怖 微电影 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(🚦)，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中(🕉)庸(🍟)(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(🐛)也(🌐)，小(xiao)人而无(👕)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(🔳)至(🙃)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(⛪)：知者过之，愚者(zhe)不及(🚗)(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(🦁)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(🤼)(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(🦃)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(⛵)！舜好(hao)问而好察(🏒)(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(⬇)善，执其两(liang)端(duan)，用其(🥗)中于(一线yu)民，其斯以为舜乎(🤲)(hu)！"子曰：(😔)"人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(💔)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(💜)''，择乎中庸(yong)，而(🍡)不能期(🍰)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(👸)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(🔲)(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子(🔼)曰(👩)："天下国家(㊗)可(🏘)均也，爵禄可辞也，白刃(🌇)(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(🐁)强。子(🕣)曰(⏪)(yue)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方(🔣)(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(🥊)报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不(🍰)厌，北方(fang)之强也(🏆)，而强者(zhe)居(ju)之。故(🏑)君子和而不(bu)流，强哉矫(❌)！中立而(er)不(❎)倚，强哉(zai)矫(😷)！国(👢)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(😥)无(wu)道(dao)，至死(si)不(🏐)变，强哉(zai)矫！"子曰(🌘)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(🌵)(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🈁)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(🆔)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(💶)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(🚳)也(🍴)，人犹(🛒)(you)有(you)所憾。故(gu)君子语(🐒)(yu)大，天下莫能载(😭)焉；(🐋)语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：(🌩)''鸢飞戾天，鱼跃(🧘)(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(🛣)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(🐵)其(qi)至也，察(🔃)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(✋)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(📁)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(💙)(ze)不远(🥇)(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(🏿)视之，犹以(🌴)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(🔺)(shu)违道不远，施诸己而(🎓)不愿，亦勿施(🐝)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能(🚌)也；(🕧)所(suo)求(🎶)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；(🍮)所求乎(🌙)(hu)弟(😕)，以(yi)事兄(🐠)，未(wei)能(⛏)也；所(👘)求乎(hu)朋友(🚶)(you)，先(xian)施之，未能(neng)也(🎬)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(✝)所不(bu)足，不敢不勉，有(🚮)余不敢尽；言(🦑)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其(🚛)位而行(⏩)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(📐)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(🍝)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；(🤺)素患难，行乎患难：(🏴)君(🛄)(jun1)子无入而不(bu)自(✉)得焉。在上位不陵(🆗)下，在下位(🔦)不援上，正(zheng)己(🦌)而(🦈)不(🤥)求(qiu)于人，则(🎓)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(🧢)以(🗿)俟命(ming)，小(😦)人行险以侥(yao)幸(🚧)。"子曰："射(🛂)(she)有(you)似(🐧)乎君(⛵)子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(💵)(zi)之道(🎀)，辟(pi)如行(🍽)远(🔸)必自迩，辟如登高必自(🤨)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(✝)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(🏝)(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(🈂)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(🏝)！"子曰：(🐪)"鬼神(👂)(shen)之为(wei)德，其(🏄)盛矣(🤛)(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(🚉)，听之而弗闻，体物而(⏳)不可遗。使天(🥣)下之人齐明(💍)盛服(fu)，以(🙂)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(🤺)上(shang)，如(📆)(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(🏡)可度(du)思(🤟)(si)！矧可射思(🆓)！''夫(⤵)(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(🎞)(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(🧣)为(wei)天(tian)子，富(⛅)(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(mia亚(🤚)洲o)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其(👺)位，必得其禄，必(🥋)(bi)得其(🏅)(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(🚞)生物(wu)，必因(🦔)(yin)其材而(📩)笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(🐇)，受(shou)禄(⚓)于天。保佑命(💈)之(zhi)，自(🛰)(zi)天(tian)申之。''故(♐)(gu)大德(de)者必(bi)受命(💷)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(🍷)，以武王为(🎮)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(🐺)王缵大王、王季、文王(📵)之绪，壹(yi)戎(🔸)衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(🏦)之显名(ming)。尊为(wei)天(🐶)(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🚪)(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(🅰)受(shou)命(🍮)。周公(🍯)成文、(🛄)武(🌝)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(✡)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(🐥)乎(🏄)诸侯大(da)夫，及士庶人(🎃)。父(fu)为大(💫)(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以(🏡)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(♉)以(🧤)大(🔑)(da)夫(🚀)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(⛓)。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧(🍱)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、产区周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(📸)孝(🏏)者(zhe)，善继(🌍)(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(🔨)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(🐍)之礼(🛒)，所(📶)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(🗜)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(🐚)(ye)。序事，所以辨(🕘)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(🏽)(jian)也。燕毛(mao)，所以序(💒)(xu)齿也(🥨)(ye)。践其(🍜)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(🚻)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng二线)，事亡如(🐔)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(🌖)以事(shi)上(🤔)(shang)帝也。宗(🥏)庙之(🔙)礼(li)，所(♟)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(😻)(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(🏃)曰(😄)："文(wen)、武之(⛳)政，布在方策(ce)。其(💹)(qi)人存(🌧)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(⏰)敏(min)政(👶)(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(〰)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身(⤴)(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(🚳)亲为(wei)大(⛵)；义者宜也(🙎)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(😦)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣(👬)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；(😐)思(🚐)修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；(🥂)思事亲(💬)(qin)，不可(😐)以(❇)不知人；思(si)知人，不(bu)可以(💻)(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(🎂)五，所以行之(zhi)者三。曰(🥚)：君臣(🎸)也，父(fu)子也，夫(🐋)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(🚂)者(🥠)天(tian)下之达(🕒)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(🙁)天下之(🎗)(zhi)达(da)德(de)也，所(🥦)以(🐏)行之者(🕷)(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(产区zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(🌤)之，一也。或安而(er)行(🌄)之，或(🦀)(huo)利而行(🍽)之，或勉强(qiang)而行之；(🔳)及其(🥂)成(cheng)功(🥥)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(😬)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(🗝)。知斯(🔝)三者(zhe)，则知所(✊)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(🌐)(ren)；知所以(yi)治(🎌)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(🤩)下国(guo)家有九经，曰：修(🙅)身(⤴)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(☕)，敬(jing)大臣(chen)也(🧞)，体群(qun)臣(⚫)也，子庶民(min)也(🛸)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(📐)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(📸)，敬(🆑)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(🌅)(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重(🚹)，子(zi)庶民则百姓劝，来(🚯)(lai)百工则财(🙅)用足，柔远人(🎀)则(ze)四(🧝)(si)方(🦔)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(😙)礼不动，所以(🚀)修身也(🔕)；去(🔅)谗远(yuan)色(🔽)，贱货(huo)而贵德，所(🍳)以劝(quan)贤也；尊(🍖)其(🌏)位，重其禄，同(😴)其好恶(e)，所以劝亲亲也；(🐽)官盛任(✨)使(📜)，所以劝大(🥋)(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(👹)以(🆚)劝(🔹)士也，时(🔰)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(🍠)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(🆗)(song)往迎来(lai)，嘉善而(😾)矜(🛀)不能(💺)，所以(🍝)柔远人也；继绝世，举废国(🎬)(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(💄)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀(❓)诸(zhu)侯(hou)也(🐼)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一(⏯)(yi)也(ye)。凡事豫(💀)则立(😚)，不(❤)豫(🤴)则(🐍)废。言(yan)前(qian)身定则不羡(🌒)，事前(qian)定(🤪)则(ze)不困，行前定则不(🎆)疚，道前定(ding)则(ze)不(⬅)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。