《日日操》

日日操是一部由周凤山 导演,由Mazioni 约翰·亚伯拉罕 纪李 布兰登·欧瑞特 深川芹亚 等演员主演的战争 剧情 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(🤹)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(🚜)(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(🚟)(ji)惮(dan)也(🎫)(ye)。"子曰(yue)："中庸(🚳)(yong)其至(🧔)(zhi)矣(⛅)(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(🏋)(yue)：(🌞)"道(🔔)(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(👱)者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也(♒)(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食(🍕)也，鲜(💉)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(🌶)！"子曰："舜其(🐊)(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(💂)，隐恶(e)而扬(🔩)善(🐫)，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(🔢)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(🉐)(er)纳诸罟陷(🗜)阱(jing)之中(📀)，而(er)莫(🚾)之知(zhi)辟也。人皆(🙊)(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰：(🕟)"回之(💴)为人也，择乎中庸，得(🏎)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而(♋)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(🦌)(guo)家可(🤸)均也，爵(🏔)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(🤤)不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(🥙)与？北方之(🥠)强与？抑而(🌧)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(💎)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(🗝)之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(🍦)而不倚，强(📐)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(👯)无道，至死不变，强(😓)哉矫(jiao)！"子曰(👰)："素隐(👆)行(🐅)(hang)怪，后(💓)世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(♋)(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(🕹)行，半途(🔒)(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(✋)不见知而(er)不悔，唯(❕)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(💰)(ye)，虽(⬛)(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(🔫)莫(mo)能(🔍)(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破(🍋)(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🎠)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(🔢)夫妇；及(ji)其至也(🌟)，察乎(hu)天地(🌜)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(👴)(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人(💕)，不可以(📨)(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(💋)，其则不远。''执柯(ke)以(🏠)伐(🍫)柯(🙈)，睨而视之，犹以(👉)(yi)为(wei)远(♍)。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(🍘)，未能(🎿)(neng)也；所求(🌜)乎弟，以事兄(xiong)，未(🦓)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(🏆)(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(🦀)(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(⚪)行，行顾言，君子胡(🌵)不(🚛)(bu)尔！君子素(😩)其(📤)位而(🍒)行，不(😣)愿(yuan)乎其外(👱)。素(su)富(🔛)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(💻)患难：(💗)君子(zi)无(🌷)入而不自(zi)得焉。在(🆗)(zai)上位(🔔)(wei)不陵(👑)下，在下位(⏫)不(bu)援上，正(㊗)己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(🤙)怨(🤠)天，下(xia)不(🥗)(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(😒)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(🐴)。"子曰："射(⬆)(she)有(🍬)(you)似(🙅)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(🍎)诸其(🚌)身(shen)。君子之道，辟(🈺)(pi)如(🌧)行(🌏)远必(bi)自迩，辟如登(👰)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：(🐊)''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(🥧)(xi)，和(🗒)(he)乐且(qie)耽。宜尔(💏)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(👦)顺(🥍)(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："看羞鬼(gui)神之为(🙏)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(🚕)见，听之而弗闻(🐊)，体物而不可遗(yi)。使天下(🦌)(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(🍇)，如在其(🌦)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(🧚)(du)思(🥝)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(⚾)不可掩(🚝)如此夫。"子(♌)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(🖖)天(🍹)子(🌖)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其(🐷)位(wei)，必(💳)得其(qi)禄，必得(🌌)(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(🔔)因(yin)其(🏭)(qi)材而笃(🧖)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(⛱)》曰：''嘉乐(🙇)君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(🏏)民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰：(👔)"无忧(🦄)者(🎬)(zhe)，其(qi)惟文王乎(🐆)！以王(🚯)季为(wei)父(fu)，以(yi)武(💮)王为子，父作(🤖)(zuo)之，子述之(⬛)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(🏹)(xian)名。尊(zun)为天(📛)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(🤞)飨(xiang)之(🥀)，子孙保之(😈)(zhi)。武王(👷)(wang)末受命。周公成文(🌲)(wen)、武之(😟)德，追王(🖲)大王(wang)、王季，上(🚙)祀(🎡)(si)先公(gong)以天子之礼。斯(👿)礼(🈹)也(💥)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(❗)(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(📸)以(yi)大(🌛)夫(🤝)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士(🦁)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧羞片(🎿)，达乎(hu)天(tian)子免费。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(⌚)曰："武王、(🆒)周(zhou)公，其(qi)达孝(👡)乎入口！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(🍋)述人(ren)之事(😁)者也。春(chun)秋(🦀)(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(💳)其裳衣，荐其(😐)时食(🏮)(shi)。宗庙之(🕘)(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(🌘)，旅酬(👚)(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(🐭)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(📡)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(🍿)帝也。宗庙之礼，所以祀(🚢)乎其(📉)先(xian)也。明乎郊(🐻)社之(🚝)礼(li)、(😂)哦尝之(🎳)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(🐳)(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人(🙄)亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政(👅)，地道(🚂)(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(🌪)(pu)卢(🥥)也(ye)。故为政在(🏇)人，取(qu)人以(🧑)身(🥔)(shen)，修(🥚)(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(🐎)以仁。仁者人也，亲亲为大；(💭)义(yi)者(🍶)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(😔)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(🚄)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治(📕)矣！故君子不可以(♓)不修身；(⛰)思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以(🎩)(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(🏄)达道五，所(suo)以行之(🗞)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(🐡)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(👌)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(y永久ong)，三(san)者天下之(🕢)(zhi)达德也(🐂)，所以行(🚷)(hang)之者一(yi)也(🧖)。或生(🔝)而知之，或学而知(⛅)(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其(💂)知之，一也。或安而行之，或(🤤)利而(er)行之，或勉(✴)强而(🧛)行(🐳)之(🏴)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(🕸)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(🈯)(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(🏺)以修(🔘)(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(🦐)治人(🎎)，则知所以治(🍧)(zhi)天下国家矣(🕝)。""凡(➡)为天(🧔)(tian)下国家(👥)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(🐰)，敬(jing)大臣(chen)也(🎐)(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(🍬)(min)也(🖼)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(🦇)，怀诸(🤠)(zhu)侯也(🏘)。修身(😏)(shen)则(ze)道立(🥄)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(♊)怨，敬(jing)大臣(🉐)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(🦉)，子庶(shu)民则百(🕊)(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足(🚻)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(🦂)，所以(😧)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(🚛)而贵德(🆕)，所以劝贤也；尊其位(🏹)(wei)，重其禄，同(📒)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(💐)(qin)亲(🖋)也；官盛任使，所(suo)以(🐳)劝大臣(💧)也(ye)；忠(🛰)信重(🌒)禄，所(🛑)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(🛡)(yue)试(🦐)(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(🐇)(bai)工也(ye)；送(💧)往(🏳)迎来(lai)，嘉善(🏡)而(😧)(er)矜(jin)不(🙏)能，所以(yi)柔(rou)远人也；(😮)继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(🕹)往而薄来，所以(📞)(yi)怀诸侯也。""凡(⛏)(fan)为(wei)天(tian)下(🎁)国家有九(jiu)经，所以行(🕶)之者一也(🛸)。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则(🈹)(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(✔)(ding)则(🕸)不困(🐜)，行前定则不疚，道前定则(🔺)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。