《亚洲永久涩》

亚洲永久涩是一部由刘道玄 导演,由马克·克里斯科 Suzy 等演员主演的微电影 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🐦)："君(jun1)子(➕)中庸，小(🕞)(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(🛷)(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(🌻)中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🎁)(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(🧞)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(📘)(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(🏖)不及也(ye)。道之不(📏)明(ming)也(ye)，我知之矣(🎩)：贤者(🛅)过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(🕠)问(🚁)而好察迩言，隐恶(e)而扬善(⛰)(shan)，执其两(🔏)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(⛰)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(🍉)(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(📎)(zhi)中，而莫之知(☕)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(🌰)(zhong)庸，得(👁)(de)一善(shan)则(🍟)拳(💢)拳(🍏)服膺而(er)弗失之(😛)(zhi)矣。"子曰："天下国(😈)家(jia)可(🚳)(ke)均也，爵禄可辞(🌝)也(🔀)，白刃可蹈也，中(😅)(zhong)庸不(bu)可(🌯)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(🥘)？北方(🦑)(fang)之(zhi)强与？(💌)抑而强与？宽柔(🎛)以(yi)教(jiao)，不(🕔)报(bao)无道，南方之强也，君子居(💐)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(🛬)，北方之(♊)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(👅)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(🦑)(zun)道(🥟)而行，半途(🖌)而废(⚓)(fei)，吾弗(📃)(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而(🌓)不悔(hui)，唯(🥚)圣(sheng)者能之(💑)(zhi)。君(jun1)子(🌐)之道费而隐(yin)。夫(🍏)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；(🉐)及其至(🥡)(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(🌜)所不知(🚗)焉(💷)(yan)。夫妇之(⛽)免费不肖，可以(yi)能行焉；及(🕛)其至也，虽圣人亦有所不能焉(➕)(yan)。天(🚐)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(🥨)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(🤽)》云(yun)：(🥜)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(🦓)也(🖇)。君子之道(🐄)，造(🖌)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(💒)乎天(tian)地。"子(zi)曰(🎌)(yue)："道(👭)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(🕤)人，不可(💹)(ke)以为道(❓)。《诗(shi)》云：(🎢)''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(🍟)柯以伐柯(ke)，睨而(🥄)视(😖)之，犹(you)以(yi)为远。故(🌡)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(💎)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu大片)未能(🏁)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(🥡)能也(ye)；所(🍫)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(🦆)，以事兄(💸)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(😚)友，先(🚊)施之，未能也(🏖)(ye)，庸(🧚)(yong)德(🦑)之行，庸言(⛔)之(🧚)(zhi)谨(jin)；有(you)所(📨)不足(zu)，不敢不勉(📁)，有余不(🐿)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(😏)胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(🚴)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(🐥)(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(🤬)(jun1)子无(🚒)入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(🏛)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君(🖲)子居(😉)(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸(🌁)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；(🥅)失(💉)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(📹)(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(👊)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(🗃)高(📟)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🐼)(qi)子好(🐡)合，如鼓瑟(📗)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(🈹)(le)且耽(🤘)(dan)。宜尔(📰)室(shi)家，乐(🚐)尔(🐗)妻(🕧)(qi)帑。''精品(🎈)"子曰(yue)："父母其顺矣(🥣)乎(🤺)！"子曰(🛍)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(🤼)，听之而(er)弗闻(👘)，体(ti)物而不可(ke)遗。使(🐑)天下(🏵)之人齐(qi)明盛服(💝)，以承(cheng)1000000祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(🧑)右。《诗》曰(🤓)(yue)：''神之(💡)(zhi)格思(si)，不可度(🍱)思！矧可(ke)射(😜)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(🎍)。"子(🔡)(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(📀)，尊为天(tian)子(zi)，富有(⏸)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(🏷)(da)德(de)必(💢)得其(🚰)(qi)位(🎫)，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(🏬)(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(💌)，宪宪令(ling)德。宜(🏉)民宜(♉)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(👪)(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(🐙)武(wu)王(🅾)(wang)为(👣)子(zi)，父(🐈)作之，子述(🍚)之。武王缵大(💖)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(😪)下(xia)，身不(bu)失天下(🐉)之(🐩)(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(🚭)(tian)子(zi)，富有四(🐑)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(🔐)受命。周公成文、武之(㊗)德，追王大王(🚊)、王季，上祀先公以天子(🛌)之礼。斯礼也，达乎(😲)诸侯(👦)大夫(💻)(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子(🔎)为(wei)士，葬(😕)以(😰)(yi)大(🐲)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以(🌀)大(da)夫。期(⏮)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(👴)(da)乎天(✴)子(zi)。父母之(zhi)丧(💩)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(🎞)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春(🙅)(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(🤵)宗器，设其裳衣，荐其(📲)时(shi)食。宗庙(😵)之礼，所(📝)以序(🔷)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(🕒)。序(xu)事(shi)，所(🛰)以(😟)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(⛰)(wei)上(💆)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(👣)其乐，敬(jing)其(🕣)所(🚵)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生(📊)(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(🍤)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(🏀)事上帝(🎲)也。宗(zong)庙之礼，所(🐵)以(yi)祀乎其(📇)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(🕵)郊社之(🦇)礼(🚩)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(🥘)如示诸掌(🆑)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(🛴)(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(⛎)。其(🌯)人存，则其政(zheng)举(⏹)(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(🌿)道(dao)敏政，地道敏(😸)(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(🚶)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(🙍)(ren)以(⏫)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(🔲)也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得(🙇)(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修(⛷)身；思修身，不可(🎖)(ke)以(yi)不(🤥)事亲；(💷)思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；(🚅)思(si)知人，不可以不(🤟)知天。""天下之达(💌)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(🚾)(zi)也，夫(❇)妇(fu)也，昆弟(🗿)(di)也，朋友(you)之(♏)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道(🦉)(dao)也。知，仁(🤓)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(⏸)以行(hang)之(🕸)者一也。或生而知之，或学而(er)知之(🍋)(zhi)，或(🍩)(huo)因而(er)知(🍫)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(🍮)行(hang)之(📈)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(🍺)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知(🛎)，力行(㊙)近(🥞)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(🎪)斯(si)三(🐊)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知(🔽)所以(🦎)修身，则知(🔋)所以治人(⬛)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(🐯)知所(suo)以治天下国(👣)(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(🍇)(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(👍)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀(🏜)诸侯也。修身则(🚰)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(💔)亲则诸父昆(🤫)弟不怨(yuan)，敬(🚌)大(🏀)臣(chen)则不(bu)眩，体(😨)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(📪)民(🏹)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(🎃)(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(🚷)人(🕙)则四(si)方归(💒)(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(🏫)不动，所以(yi)修(🚡)(xiu)身也；去(❄)谗远色(🥎)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(🏬)禄(lu)，同(🀄)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；(📺)官盛任使，所以(✖)劝大(da)臣也(🎶)；忠(🥅)(zhong)信(😯)重禄，所(suo)以劝(🗺)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(🗑)(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(💌)；送往(🚍)(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(🕝)(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；(🗼)继绝世，举(♍)(ju)废国，治(📤)乱持危，朝聘(🛬)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(🈸)也。""凡为天下国家(✳)有(📒)(you)九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(🆖)(ze)立，不豫则废。言前(🈷)身(shen)定(✍)(ding)则(✡)(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定(🈸)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。