《在线视频久久》

在线视频久久是一部由伊什尼·齐科特 导演,由莉莉-罗丝·德普 尹姝钰 等演员主演的微电影 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(📧)庸(🐘)(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸(🔶)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(🉐)："中庸(✋)(yong)其(👏)(qi)至矣(yi)乎！民(👃)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(🦂)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(👠)之，愚者不及也(ye)。道之不(🥜)明也(♑)，我知之(zhi)矣：贤者过(🍽)之，不(👲)肖者(zh国产e)不及精品也。人莫不饮食也，鲜能知(😚)味也(⏪)(ye)。"子曰："道其不(🌃)行(hang)矣(🐻)(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(⛰)(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(♐)(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(📧)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🌋)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(🍷)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰：(🐌)"回(⬜)之为人(🌦)也，择乎中(👹)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而(🚱)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)：(🚯)"天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，久久爵禄可辞(🏿)也，白(🍔)刃可蹈(dao)也，中(🤭)庸不可能也。"子(🎄)(zi)路(lu)问强。子曰："南(🎖)方之强与(🔺)？(⏩)北方之强(qiang)与(🏞)？抑而强(qiang)与？宽(🕳)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也(🧐)，君(👶)(jun1)子居(📪)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而(♿)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流(🎓)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(💥)(guo)有道(🕺)(dao)，不变塞焉(🐁)，强哉(zai)矫(🔚)！国(guo)无(wu)道(dao)，至(🧓)(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(🏭)(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(🐝)矣(yi)。君子遵道(🥫)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(😽)能已矣(🔺)(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(🎊)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🤳)(ke)以(🤤)与(😈)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(🏳)(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(👿)焉(yan)。天地之(🔮)大也，人犹(you)有所(👽)(suo)憾。故君子(zi)语(🏯)大(da)，天(🛷)下莫能(neng)载(📅)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(🐆)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(🐷)子(♒)(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(🎁)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(⛑)(yuan)人(😡)。人之(zhi)为道而(📵)远人，不可以为道。《诗》云：(🤮)''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(🦀)(gu)君(jun1)子(zi)以(🐔)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(🚋)(yuan)，施(🔹)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(🤹)人(ren)。君子之道四(si)，丘未(⬛)能(neng)一(💑)焉：(🏖)所求乎子(🔨)，以(🎅)事父，未(🎈)能(neng)也(ye)；所(😟)求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(🔄)也；所求乎弟，以(🧒)事兄，未能也；所(😃)(suo)求(qiu)乎朋(🕠)友，先(🥍)施之(zhi)，未(wei)能(🤹)也(ye)，庸(🔋)德(de)之(zhi)行，庸言之(🗒)谨；有(you)所(👀)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(👒)尽；(😍)言(yan)顾(🚰)(gu)行，行(hang)顾(gu)言(🎆)(yan)，君子胡不尔(🕙)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不(🕢)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(🍰)，行乎贫贱；(✉)素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入(🉑)而不自得焉(yan)。在(🦅)上位不陵下(😽)，在下(📀)位(wei)不援上，正己而(er)不求(🎅)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(😧)以(yi)侥(yao)幸(📓)。"子曰："射(she)有似乎(👃)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(🆙)之(👮)道，辟(🏷)如行(🥝)(hang)远必(🌖)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(🆗)》曰：''妻子好合，如(⭕)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(🐳)尔室家，乐尔(📱)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(🧦)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(🏟)："鬼(😽)神之为(wei)德(🛅)(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀久久(🙆)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(🕌)左右。《诗(shi)》曰(🐊)(yue)：''神之(zhi)格思，不(🖊)可度思！矧(🏇)可(ke)射思！''夫(🌍)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(💥)(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(🔑)内。宗庙飨(🌶)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位(🤱)，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(👬)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🚿)德。宜民宜人(🎫)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(💦)命(😺)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(🆕)(zhi)，子(zi)述之。武(🕚)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(🚼)，身不失天下(🛩)之显名(💴)。尊为天子(zi)，富(🤱)(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🌊)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(🚭)(zhui)王(wang)大(da)王、王季(🛌)，上祀先(📐)(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(⏯)。父为大(🚙)夫(📿)(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(👰)(ji)以(yi)士。父(🙀)(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(🌿)(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(🌆)，一也(ye)。"子曰：(✴)"武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也(👈)。春秋修(xiu)其(⏮)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(🚱)(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(🍂)，所(🥫)以(yi)序昭穆也。序爵(😒)，所(😺)(suo)以辨(🍯)贵(🍇)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(🆒)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(🥀)以序齿也(🤑)(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(🥁)所(🚐)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(💇)(shi)生，事(🛃)(shi)亡如事存(🏎)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝(🐙)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(🌿)其(🍓)先也。明乎(hu)郊社之礼(🅾)、(🧘)哦(🌹)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(🌨)其如示诸掌乎(🆓)(hu)！"哀公问政。子曰(🍏)："文、武之政，布在(🚞)方策。其(👷)人存(➗)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(🙅)身，修(🧞)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(🍲)亲(qin)为(♋)大；义者宜(🤼)也，尊(🚁)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(🚃)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(💑)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(🚕)不(🍅)(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(🤳)可(ke)以不(bu)事(🕒)亲；(🍍)思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(🆙)之达道(🖱)(dao)五，所以(yi)行(hang)之(❇)者(🧗)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(👼)(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(🚱)天(tian)下之达德也，所(suo)以行(🍌)之者(👓)一(yi)也(ye)。或生而知之(🔚)，或学而(🥨)(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之(🚒)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一(👣)(yi)也(🏐)。"子(zi)曰："好学(🎆)近(🥉)乎知(zhi)，力行(🕟)近乎仁，知耻(♒)(ch久久i)近(jin)乎勇。知斯(🏳)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(🆒)所(suo)以(yi)修(xiu)身(😒)，则(🧣)知所以(🎡)(yi)治(zhi)人；知所(🥂)以(yi)治人，则知(zhi)所以(👢)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(🏰)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(🥕)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(♈)(chen)也，体群(😯)臣也(ye)，子庶民也，来百(🏓)(bai)工也，柔远(🎿)人(ren)也，怀(huai)诸(🀄)侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(🚏)(bu)惑(🤹)，亲(⏱)(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大(🍄)臣(🍌)则不眩，体(📲)群臣则(⛪)(ze)士(shi)之报礼(li)重(🔁)，子庶民(min)则百姓(🐸)劝，来百(🍦)(bai)工(🤹)则财用足(🍿)(zu)，柔远人则四(🚿)方(fang)归(🗾)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(🙍)下畏(🤗)(wei)之(🉑)。齐(qi)明盛(📢)(sheng)服(fu)，非礼(li)不(👐)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(🔃)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(🔅)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使(💊)，所(suo)以劝(👒)(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(🍇)以(yi)劝士也(❄)(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(🐳)(xing)也(🚓)(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(🏅)善(shan)而矜不能，所(😚)以柔远(🔆)人(ren)也(🦈)(ye)；继绝(jue)世，举(🌁)废国，治乱持危(wei)，朝聘(🍦)以(🤦)时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(🚥)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(🏫)经，所以行之(⛑)(zhi)者(⬆)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(❓)(yu)则立，不(bu)豫则废(🦓)。言前(qian)身定则(ze)不羡(🔞)，事前定则不困(kun)，行前定则不(📐)(bu)疚，道前(👊)(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。