《精品亚洲永久精品一二三四》

精品亚洲永久精品一二三四是一部由吉姆·米可 导演,由科林·唐纳 卡特简·达门 泰萨·莫里斯 胡安·卡斯塔诺 王允森 等演员主演的枪战 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(🔲)之(zhi)中(📮)庸也(🗯)(ye)，君子(🙇)而时中；小人之(🚍)(zhi)中庸也(📺)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(👝)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(👱)曰："道(🈲)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(⛳)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(🛋)(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(🍕)行矣夫(fu)！"子曰：(🆕)"舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(🦐)察迩言(🍛)，隐(yin)恶而扬(😍)(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(😿)(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(🌟)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(📞)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(🖤)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(🌛)善则(😭)(ze)拳拳服(🧡)膺(ying)而弗失之矣(🤼)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(🔛)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(🏂)也，中庸不可能(🚫)也。"子路问强。子(🏭)曰："南方(👔)之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(🔵)金(jin)革(ge)，死而(🐹)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(🐨)者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(👁)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(🧙)有道，不(bu)变(😅)(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉(☔)矫！国(🎡)(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(🃏)(zai)矫(🏀)！"子(🕯)(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(🈴)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(🚄)遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而(🐝)废(🈁)(fei)，吾弗能(neng)已(🍩)矣。君(🛎)子(zi)依乎中庸(🕝)，遁(🕒)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(😷)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(🈹)所不(bu)知(🏿)焉。夫妇之不肖，可(🔬)(ke)以能行焉；及(💆)(ji)其至也，虽圣人(🚄)(ren)亦有(🍧)所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(🗼)憾(han)。故君子(zi)语(🎨)(yu)大，天下莫能载(🌿)(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(🏕)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(💕)。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(📱)乎天地(di)。"子曰："道不(🌙)(bu)远(🎎)(yuan)人。人之为道(dao)而远人(🥑)(ren)，不可(👸)(ke)以为(🦊)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(🦑)。''执柯以(yi)伐(🆑)柯，睨(ni)而视之，犹(👬)(you)以为远。故君(jun1)子(📣)以人治(zhi)人(ren)，改(😟)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(🕠)(zhu)己而不(🖊)愿(🤘)(yuan)，亦勿施于(🚒)人。君子(🆒)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(✊)焉(💀)：(❗)所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(🙈)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(🤷)能(neng)也；所求乎弟(🏸)(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(⛵)朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(➰)；有所不(🔺)(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(😦)；言顾(🆒)行，行(hang)顾言(🙍)(yan)，君子胡不(🎓)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(🚇)外(wai)。素国产(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(👲)难：君子无(wu)入(😇)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(🚮)己而(🔤)(er)不(🔟)(bu)求(qiu)于(🛍)人，则(✡)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤(♎)人。故(gu)君(🔞)子居(ju)易(👂)(yi)以(yi)俟命(📠)，小(xiao)人行(hang)险以侥(🤒)(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(🐾)有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(📽)必(🍓)自(zi)迩(er)，辟如登高(🤼)必自卑。《诗》曰：(🎇)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🍦)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(🐟)室家，乐(le)尔(🎡)妻(qi)帑(🎼)。''"子(📵)曰：(🐛)"父母(📄)其顺(🕖)矣(🅿)乎(hu)！"子曰："鬼神(🎧)(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(🥨)(sheng)矣(🐁)(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(🧀)，听之(zhi)而弗(fu)闻(🧠)，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天(📡)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(🉑)上(🗻)，如在其(qi)左(🦇)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(👔)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(👨)(wei)之显(🎌)，诚之不可掩(💠)(yan)如此(🌤)夫。"子(🏇)曰："舜(🖼)(shun)其大孝也与！德为(🍗)(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(🤫)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(🆗)(gu)大德(de)必(🏡)得其(👦)日韩位，必(🆓)得其禄(🍋)，必得(🗝)(de)其名(ming)，必(🤴)(bi)得其(🤑)寿(🙏)(shou)。故天(tian)之(🔰)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(🍿)栽者培(pei)之(😠)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(🕙)，宪宪令(👑)德(de)。宜(🚰)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(⬜)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(👎)命(🛩)。"子(😩)曰(🧔)："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(✨)(shu)之。武王(🔫)(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(🏦)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内(😏)。宗(zong)庙(🍊)飨之，子(🎦)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之(🦇)德，追(🗳)(zhui)王大(🥫)王(🎥)、王季(ji)，上(🤠)祀先(🏦)(xian)公以天(🏁)(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🥨)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(🚁)夫(🕵)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(👌)(yi)士(shi)，祭(🥧)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(🏢)之丧，达(da)乎天子。父(💰)母(mu)之(👂)丧，无贵(🍡)贱(jian)，一也(🗃)。"子曰："武(wu)王、周(😙)公，其达(🐂)(da)孝(xiao)乎！夫孝精选者(👋)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋(🤪)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(🌎)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(🎙)，所以(🔒)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(🍻)(xu)事，所以(🤱)辨(🈳)贤(xian)也(🏄)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(🎧)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(🚟)(wei)，行其(🤯)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(🦐)(suo)亲(🙏)，事死如(📭)事生，事(shi)亡如(📒)事存，孝之至(🚐)也。郊社(💱)之礼(li)，所以事上帝也(😱)。宗(📑)(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(🚞)社之(zhi)礼、哦尝之(⌚)义(yi)，治国(💯)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(⚓)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则(🦇)其政举(🈂)(ju)；其人亡，则其(🎊)政(zheng)息。人道敏政(⛰)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(😯)人(ren)，取人以(😱)身(👖)，修身以(✊)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(🌔)(li)所生也。在下位(wei)不获乎(🧟)上(🍔)(shang)，民不(bu)可得而(🐦)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(🍐)修身；思修身(🍞)(shen)，不(❗)可以不事亲；(🌲)思(si)事亲(🏍)，不(bu)可以不知(zhi)人；(📘)思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(🔲)之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(🤔)也(🏦)，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(😇)也，朋(🐝)(peng)友(📟)之交也(ye)，五(wu)者(💽)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(🏢)行之(🍙)者一(yi)也。或生(🆗)而知(🚘)之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之(😢)，一(⚪)(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(🌈)近(🐗)乎仁(ren)，知(😀)(zhi)耻近乎(🚜)(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；(🎽)知(💊)所(🚌)(suo)以(👶)(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下(🤗)国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(🅰)，亲(qin)亲(qin)也，敬(😌)大臣也(🏤)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(😚)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊(🐏)(zun)贤(xian)则不(🛳)惑，亲(qin)亲则诸父(🥩)昆弟(⚡)(di)不怨，敬大臣(📤)(chen)则不眩，体群(🌔)(qun)臣(chen)则(🌡)士之(👊)(zhi)报(💉)(bao)礼(🤾)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(👵)(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸(📝)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(🔷)礼(⛸)不动(👖)(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(🕕)德(🧓)，所以(🗽)(yi)劝贤也；(💌)尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(🍵)也(🍘)(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使(🧢)(shi)薄敛(📦)，所以劝(🤓)(quan)百姓也；日(ri)省月(🐤)试(🛒)(shi)，既(ji)廪(🚿)称(che欧美ng)事，所以劝百(🌬)工(gong)也；送(🌛)(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(🍷)国(guo)家(jia)有(📊)(you)九(jiu)经，所(suo)以行(⬅)之者一(🤵)也(ye)。凡事(shi)豫(🏈)则立，不(bu)豫(🥥)则废。言(yan)前(qian)身定则不(👘)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(🎒)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。