《三叶草人人操人人干》

三叶草人人操人人干是一部由铃村展弘 导演,由马特·特拉梅 等演员主演的恐怖 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(🧒)中(zhong)庸。君子(🥉)(zi)之中(😘)庸也，君(🌸)子(zi)而时(🚋)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(🕺)人而无(🍘)忌惮(dan)也(🖕)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(✌)(hu)！民(min)鲜(🖇)能(🐻)久(🍏)(jiu)矣！"子(💚)曰：(🥗)"道之(zhi)不行也，我知在(💪)线之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不(⛪)及(🤞)也(ye)。道之(👄)不明(🔴)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(📦)肖(🏠)者不(bu)及(ji)也。人莫(🐱)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(📜)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(🚯)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(📵)于(yu)民(🦋)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰：(📚)"人皆曰''予(🏧)(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(🚫)诸罟陷阱之(📙)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(🤰)(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🥩)"回之(👜)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(🍌)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🔱)可(👷)能也。"子(📔)路问强(qiang)。子(⛔)曰："南(🐵)(nan)方之(zhi)强与？北方之(🛰)强(💽)(qiang)与(🥥)？(🐠)抑而(🌖)强与？宽柔(🥠)(rou)以(yi)教，不报无(💃)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(📼)方之(〽)强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫(🌵)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(💍)变塞焉(yan)，强(🚔)哉矫！国无(🐑)道(😳)(dao)，至(🛑)死不变，强哉矫！"子(🏼)(zi)曰："素隐行怪(🐀)，后世有述焉，吾弗(🎠)为(📪)之矣(yi)。君子遵道而行，半(🚜)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(🖍)矣(🥁)。君(jun1)子依(🍠)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(🚚)子(💒)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(🥪)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(🕥)以(yi)能行(hang)焉；及其(📅)至也，虽圣(sheng)人(🚞)亦(📛)有所(😣)不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(😝)(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(🍸)上(🏿)下察(cha)也。君(🏫)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及(😸)其至(zhi)也，察(cha)乎(📨)天(tian)地。"子曰(👃)(yue)：(🤦)"道(📳)不远(🌻)人(ren)。人(🍤)之为(wei)道而远人，不可以(📥)为道。《诗》云：(😪)''伐(fa)柯(ke)伐(⏸)柯(🐿)，其则(ze)不远(💒)。''执柯以(yi)伐(🐲)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(🔽)以人治(zhi)人(📝)，改而止(zhi)。忠恕(🚛)违道(dao)不(bu)远，施诸(🤘)(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(🚛)(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(🚔)(di)，以(yi)事(🛍)兄，未(🙋)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；(🔡)言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(🌽)胡不尔！君(jun1)子素(🚣)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。毛片素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(🏺)难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(🍩)不援上，正(🚮)己而不求(qiu)于人，则(ze)无(👣)怨(😈)(y视频uan)。上不怨(yuan)天，下不尤(🧞)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行(🍋)险(🥔)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(💩)(yue)："射有(👓)似乎(⛩)君(jun1)子；失诸正鹄(🥊)，反(fan)求(qiu)诸(🕤)(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(🏐)(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🍡)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(㊙)(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(📀)顺(shun)矣乎(👏)！"子曰："鬼神之(🐯)(zhi)为(we黄(🈲)片i)德，其盛(🤶)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(🈲)可遗(🍄)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(🕓)(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(🎠)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思(👽)！矧可射思！''夫(😔)微(🛏)之显，诚(🐃)之不可(ke)掩如(💷)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(🥛)(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(🚱)得其(🎠)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(🕙)(shou)。故天(🔟)之生物，必因其(qi)材(⏰)而笃焉(🎼)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(🕣)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🏑)(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(💘)(bi)受命(ming)。"子(🍛)(zi)曰(🐹)：(🌓)"无忧者(zhe)，其惟(wei)文(👐)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子(😪)，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(😑)(zuan)大王、(⏳)王季(ji)、文王(🎷)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(😄)(zun)为(wei)天子，富有四(🔰)(si)海之内(nei)。宗(⛩)庙飨(xiang)之，子(⏫)孙(sun)保之(❄)。武王末(🦎)受命。周公(gong)成文、(🚑)武(wu)之德(de)，追(🤗)王大王(wang)、(🌆)王季(ji)，上祀先(🐘)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(💦)(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(👈)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(🤸)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(🍳)。父母之丧(👎)(sang)，无(🔃)(wu)贵贱(🎎)，一(🎋)(yi)也。"子曰(🥫)(yue)："武王(wang)、周公(🔭)(gong)，其(🗨)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也(😹)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(😱)，荐其(qi)时食。宗(⛱)庙(☕)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(🚫)以辨(🗳)贵贱(jian)也。序(xu)事(👅)(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🥘)上(✉)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🦁)，所以(🍷)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(🍏)(zun)，爱(🈴)其(🕜)(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(👻)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(🚬)也。明(ming)乎(🍝)郊社特大之(🐒)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(🌲)："文、武(wu)之政(🛏)，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(🔫)(qi)人(❕)亡，则其政息。人(👧)(ren)道敏(min)政，地(🐖)道敏树(🔆)(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(🧀)在(🛥)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道(🐠)以(🤺)仁(ren)。仁(🍷)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊(📶)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之(🥫)杀(sha)，尊(zun)贤之(🍵)等(deng)，礼(😏)所生也。在下位(wei)不获乎上(🚶)，民(min)不可得而(er)治矣！故(🔁)(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(🖱)(bu)修身(🚀)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可(📐)以(🤙)不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君(🐊)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(♓)友之交(📣)也，五(🥔)者天(tian)下(📯)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行(🌌)之者一也。或(✒)生(sheng)而知之，或(🚭)学(😗)而知(zhi)之，或因而(er)知之(🥍)(zhi)；及其知(🖲)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之(🤤)，或(huo)利而(er)行(🔗)(hang)之，或勉(mian)强而行之(😙)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(🎾)(zi)曰(yue)："好学近(🖐)乎知，力(🈸)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(⭐)(suo)以修(xiu)身；知(💁)所(⛽)(suo)以修身(🔷)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(🥏)治(😇)(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(👤)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(💐)也(🚑)，体群臣也(🦉)，子庶(🍎)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(🧐)人也(ye)，怀(huai)诸(🌞)(zhu)侯也。修身则(🏟)(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(✳)(ze)不眩(🍨)(xuan)，体群(🚵)(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(🚱)(li)重，子庶(🚗)民则百(bai)姓劝(😬)，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(🏠)(hou)则天(💻)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(📱)(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(⚪)贤也(🗞)；尊(zun)其(qi)位(🌄)(wei)，重(chong)其禄(📻)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(📻)(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(🚧)(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(🐤)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所(📆)以(🐿)劝百工也(🎑)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；(💌)继绝世，举(🚛)(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(📭)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(🚻)来，所以(👆)怀(🎲)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(📜)下(xia)国(🍽)家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(🎯)(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言(🌷)前身定则不羡(🍧)，事前定(💯)则不(bu)困，行前定则(🎛)不(🍈)(bu)疚，道(😇)前(🉐)(qian)定则不(🍄)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。