《国产精品视频一区二区三区》

国产精品视频一区二区三区是一部由朱华 导演,由奥勒·杜邦 等演员主演的枪战 动作 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(🎶)人(ren)反中(🎚)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(😒)也，君子而时中(〽)；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(🔺)庸(yong)也，小人(🐋)而无忌惮也(ye)。"子曰：(🖇)"中(😍)(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(🈺)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知(🏏)者过(guo)之，愚者不及(😼)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🚘)者过(guo)之，不(👮)肖(xiao)者不(🕘)及也(ye)。人莫不(💼)饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(🤰)："道其(🤾)不行矣夫(👾)(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(📙)与(💃)(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(🚽)(yue)：(📄)"人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(🙆)之中，而(er)莫之(zhi)知(👢)辟(pi)也。人(🚵)皆(🤫)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(🥉)拳拳服膺而弗失之矣。"子(🛶)曰："天(tian)下国家可均综(😫)合也，爵(⏭)禄可(🍎)(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可(👢)蹈也，中(zhong)庸(🚂)(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(😀)曰(yue)：(😺)"南方之(🐸)(zhi)强与？北方之(zhi)强(🐅)与(🆓)(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(💪)(yi)教，不(bu)报(bao)无道(🈺)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(🍲)金革(👨)，死而不(🎪)厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(❕)流，强(qiang)哉矫(🚧)！中立(li)而(🤥)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(👲)有道，不变(🥐)(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(💆)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(⛅)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(🚰)弗(fu)为(💮)之(zhi)矣(🌽)(yi)。君(👚)子遵道(💠)(dao)而(er)行，半(ban)途而(🏌)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(😉)(zhong)庸(yong)，遁(😑)世不见知而不(🌑)(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(j二区un1)子之道费而隐(yin)。夫妇(🐰)之(✡)愚，可(🔛)(ke)以与知焉；及其(🐼)至也，虽(🍠)圣人(🌪)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(👨)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(➰)(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(🍗)之(🙆)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大(🆑)，天(🤚)(tian)下(⛴)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(🌖)(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云(🌷)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(📚)，察(🌩)乎天地(🛠)。"子曰："道不(bu)远(🐪)(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(🌉)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(🤷)以伐柯，睨(ni)而视(⌚)(shi)之，犹(💻)以为(🌺)远(🆒)。故(gu)君子以人治人(ren)，改(📓)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(〽)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(🎦)能(🖖)(neng)一焉(🧚)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(🌗)也；所求(👵)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(🍺)，以(yi)事兄(🕳)(xiong)，未(🔸)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能(📱)也(🥦)，庸德之行，庸言之谨；(➖)有所不(bu)足(zu)，不(💂)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富(⬆)贵(🧕)，行乎富贵；素贫(⛽)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(🗃)夷狄(😓)，行乎夷(🐫)狄(di)；素(su)患难(🐵)，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(🥢)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(🌮)(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以(🌴)侥(🐍)幸。"子(🐚)曰(💈)(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(🐶)(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(🤓)。《诗》曰：(⛲)''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(🎍)(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(🎩)妻(qi)帑。''"子曰(🖇)："父母(mu)其(😶)(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(🏸)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(📋)(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(🍛)之(🧠)人齐(qi)明(🌓)(ming)盛服，以(⬛)承祭(⛪)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：(🍟)''神之(zhi)格思，不可度(📱)(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(😀)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(🔚)为天子，富有四(si)海(🔎)之内(🏭)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必(🍜)得其(qi)禄，必(🙇)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(😔)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(🙊)者(🍮)覆(🔮)(fu)之。《诗》曰：''嘉(⏬)乐君子，宪(😽)宪令德。宜(yi)民宜(🎏)人(ren)，受禄于天(🈴)。保佑命(😠)之，自天(⏫)申之。''故大德者必(⏺)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(🐦)(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(🚮)(yi)武王为子(🥍)(zi)，父作之，子(🔠)述之(🕚)。武王缵(🗂)(zuan)大王、(♟)王季、(🖕)文王之(🐄)(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(❌)有(🍱)(you)天下(⛷)，身(shen)不(🌨)失(shi)天(tian)下之显名。尊(✖)为(🐸)天子，富有(♏)(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(🖌)，子孙(🏐)保(👽)(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先(🔼)公以天子(zi)之礼(🤧)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(🌖)。父(fu)为(🔳)(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(🏔)(wei)士，子为大夫，葬(🐁)以士(💋)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(🐨)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(🎼)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(🅾)，其(qi)达(🍔)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(🔱)述人之(🗜)事(🦖)者(zhe)也。春秋(🗻)修其祖庙(miao)，陈(🚇)其宗器，设其裳(⏺)(shang)衣，荐(🆑)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(〽)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(👖)事，所(🎰)(suo)以(🏩)辨(🏯)贤也(ye)，旅酬(chou)下(📩)(xia)为上，所(🥚)(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(💳)(chi)也(ye)。践(🎡)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(🌦)所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(🤝)存(⛏)，孝(🚿)(xiao)之至也(🍨)。郊社之(📒)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(📚)(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(🏸)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(😻)。子曰：(🎷)"文(🚇)、(🌷)武(wu)之(zhi)政，布在方策(🥪)。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；(🧕)其人亡(wang)，则其(qi)政(🕞)息。人(🍃)道(dao)敏政(🤴)(zheng)，地(di)道敏(min)树(🙆)。夫(👞)政也者，蒲(pu)卢也。故(🍷)(gu)为政在(🎭)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(🤧)也(ye)，亲(🤵)亲(📠)为(wei)大(🚯)；义(yi)者(🌅)宜也(🍃)，尊贤(🉐)为大(🚈)。亲(⭕)亲之(🕊)杀，尊贤之(🥡)等(deng)，礼所(💎)(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；(🔲)思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(📢)(zhi)人(🛶)，不可以(yi)不(🐘)知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(🤲)，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(🍬)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(🤠)也。知(🗜)，仁，勇，三(san)者天下之达(🚹)德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也(🆚)(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或(🦃)因而知之(zhi)；及其知之，一也(🌈)。或安(😤)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(🍨)乎(💥)知，力(li)行近乎(🐮)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(⏭)，则(ze)知(🛒)所以修身；知所以修身，则知(🌜)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(🌝)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(🖍)(jing)，曰：修(⤵)身(shen)也，尊贤也(🐵)，亲(🎤)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(🔞)也，子(🙋)(zi)庶民也，来百(👑)工也，柔远人也，怀(🎶)诸侯也。修(xiu)身(🏳)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(🚨)(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(👢)则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(💼)百(🦂)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用(🕢)足，柔远人(ren)则四方归(🎶)之，怀(huai)诸(📉)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(🍊)礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也(🤚)；去(qu)谗远色，贱货(🚏)(huo)而贵德，所以(🏖)(yi)劝贤也(ye)；尊其(🥡)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；(🚧)官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(📱)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(🤲)劝百(🛩)工也；(😫)送往迎来，嘉(🔭)(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(👋)柔(rou)远人(♐)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危(🔌)，朝(chao)聘(🍇)以(yi)时(😿)(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(🔧)天下(🚻)(xia)国家有(🖕)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(😷)前身(shen)定则(ze)不(👟)(bu)羡，事前定则不困，行前(👐)(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。