《国摸视频在线》

国摸视频在线是一部由J.M. Burris 导演,由德伦·内斯比特 Antonín 等演员主演的爱情 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🤽)中(zhong)庸，小(🏑)人反中庸。君子(🏨)(zi)之中(zhong)庸(🙀)也，君子(💟)而(🗒)时中；小(🚙)人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(💧)(jiu)矣(yi)！"子(🚩)曰(yue)：(👢)"道之不(📃)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(📙)及也。道(dao)之(🔛)不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(📊)(ye)。"子(🍸)曰："道其不(💷)(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🛅)大(💅)知也与！舜(🗃)好(🗜)(hao)问而(✅)好(hao)察迩(🕊)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(❌)端(duan)，用其(💞)中(🏃)(zhong)于(yu)民(⛏)，其斯以(♓)为舜(shun)乎(🕥)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(🚻)曰(yue)''予(🏺)(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(🐳)："回之(🖱)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(📷)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(🍖)辞(⏰)也，白刃可(🤯)蹈(dao)也，中(zhong)庸(👯)(yong)不可能也(💚)(ye)。"子(🗳)路(lu)问强(qiang)。子曰："南(👰)(nan)方(fang)之强(🥌)与(⬛)？北(😐)方之强(qiang)与？抑而(🤤)强与(💭)？宽柔以(🚁)教(jiao)，不报(😧)(bao)无道，南方之(🎮)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(🈳)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(🚔)(qiang)哉矫！中(💺)(zhong)立而不(bu)倚，强哉(⌚)(zai)矫！国有(you)道，不变(💀)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(🧘)矫！"子(zi)曰："素(🎈)隐行怪(guai)，后世有(🎐)述焉，吾(⚓)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(🐸)而废(🍮)，吾弗能已矣。君子(🍞)依乎中庸，遁世不见(👟)知而不悔(hui)，唯(🤯)圣(sheng)者能之(😌)。君(jun1)子之道费(🏂)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(🏆)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🔖)人亦有所(💄)不(bu)知焉(🥜)。夫妇之不肖(🦁)(xiao)，可以能行(hang)焉(🐤)；(🥋)及其(qi)至也，虽圣人亦有(🎴)所不能(🏃)焉(yan)。天地之大(😑)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(🧐)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：(🐓)''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(🚓)(zao)端乎夫(🚙)妇；及其至也(ye)，察乎天(🚎)地。"子曰：(❗)"道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🐏)(ke)伐(🛫)柯(ke)，其则(😥)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(💣)人治(zhi)人(📙)，改而(🚢)止(zhi)。忠恕违(🥩)道不远，施(🗨)诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之(🈸)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；(📢)所求乎臣，以(🤹)(yi)事君(jun1)，未能也；(💗)所(🥚)(suo)求(🤛)乎弟(di)，以事(💂)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(📓)(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(🚽)不(bu)敢(🔃)尽；言顾(😚)(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(👒)(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(🦏)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🦍)贱；素(➿)(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(⛰)(nan)，行乎患难：君子无(⛰)入而(🛒)不(bu)自得焉。在(zai)上位(👒)不(bu)陵(😺)下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(⛷)己(ji)而不(🐳)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨(🥑)天，下不(bu)尤人(♉)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(😗)曰："射有似(🆓)乎(🐡)君子；失(🍗)诸(🌾)正鹄，反求诸(⛎)其(qi)身(🕧)(shen)。君子(zi)之(💥)(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(🏛)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(🦖)合，如(🏂)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(🎯)尔室(shi综合)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🅰)曰(🕘)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(📯)(hu)！"子(zi)曰：(🍼)"鬼神之(zhi)为(wei)德(🏺)(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见(🕗)，听(ting)之而(📫)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(🔓)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(🌤)：''神(⛑)之格思(🔕)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(🎢)显，诚之(😥)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(📋)圣人(💟)，尊为天子，富(🐒)有四(🌯)海之内(🏥)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(🧤)大(da)德必(🕗)(bi)得(🔹)(de)其(qi)位，必得其禄，必得(👙)其(🍊)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其(😗)材(cai)而(er)笃(🍈)焉。故栽(🚚)者培(pei)之，倾(🌴)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(🥍)(xian)令(🆓)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(🧖)(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(🌺)(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(❔)："无忧者，其惟文王乎(⛎)！以(🏄)王(wang)季为父(fu)，以武王(🍶)(wang)为子，父作之，子述之(👏)。武(🏝)(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(😝)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(🍑)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🏉)之。武王(🏤)末受命(ming)。周公成(⏮)(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(😿)祀(si)先公(gong)以天(🦆)(tian)子(🍩)之礼。斯(si)礼(li)也(🍶)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(📱)(fu)，子为士(🤘)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(🏀)(fu)，葬以士，祭以大(🚏)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(🦏)(nian)之(⏺)丧(🐏)，达(👃)乎(hu)天子(zi)。父(🐶)母之丧(😚)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。国产"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(🔶)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(👓)述(🎈)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(🆔)(qiu)修其祖庙，陈(🌔)其宗器，设其裳(🌊)衣(yi)，荐(🍭)(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(🙇)，所(🎬)以序(⏩)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(🐄)，所以辨贤(⛪)(xian)也，旅酬下为上(🕟)(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(🍫)毛，所(suo)以序齿也。践(🌁)其位，行其礼，奏(zou)其乐(🎱)(le)，敬其所(🍁)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(🚁)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(🔂)社之礼(🌓)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(🦉)(miao)之礼，所以(🌡)祀(😵)乎(hu)其(qi)先也(🛣)。明乎郊(👳)社之礼(li)、哦尝之义(🚶)，治国(🥙)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(🗿)公(gong)问(wen)政。子曰(🍑)："文(⏹)、武(🚔)之(zhi)政(💰)(zheng)，布在方策日日夜夜(ce)。其人(🚎)存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(🏞)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(✖)(qu)人以身(shen)，修身以道，修道(🐟)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(📩)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(😍)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君(📽)子(zi)不(bu)可以(😝)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；(⚫)思事(🕣)亲(qin)，不可(ke)以不知(🥗)人(ren)；思(🎌)知(❤)人(ren)，不可(ke)以不(🥘)知天。""天下(✴)之(zhi)达(💾)道(🏸)五，所以(🛶)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也(😌)，昆(kun)弟(di)也(😾)，朋(peng)友之交也，五者天下之达(🌤)道(🍻)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(🚂)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(📏)生而知之(zhi)，或(huo)学(🤲)(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(📂)因而知之；及(ji)其知之(🤴)，一(yi)也。或安而(er)行之(🏞)，或利而行(hang)之(🥟)，或(〰)勉强而行之(🐖)；及(ji)其成功，一(⛵)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(🍽)(hang)近乎(💾)仁(ren)，知免费(🥡)耻(chi)近乎勇。知斯三者(🤠)(zhe)，则(ze)知所(🤾)以(yi)修(🔓)身；知(🕡)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(🐫)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(📲)，曰：修身也(🌜)(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(🔴)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(📷)庶民也，来(lai)百工(⬜)也，柔远(🎿)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(🎣)，尊(zun)贤则(🐗)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(🗝)父(🏢)昆弟不(🚄)怨，敬大臣(🛸)(chen)则(🧗)不眩，体(🐖)群臣(💼)(chen)则(💤)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民(🐒)则百姓劝(quan)，来百(💶)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之(🎗)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动(✅)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(🌎)货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(😩)也；尊(zun)其(🐇)(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(🈲)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(🚆)劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(💨)劝(quan)百(🚓)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(📄)不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(😹)(chi)危，朝聘以(🛶)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(🤫)(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不(❕)豫则废。言前(🥣)身(💁)定则(ze)不羡，事(shi)前定(🐘)则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道(📃)前(qian)定(💎)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。