《手机片 自拍自拍》

手机片 自拍自拍是一部由HasseEkman 导演,由田村奈央 哈里·塞科姆 Kyôko 等演员主演的喜剧 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(💖)(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(👌)时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(🧡)(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(👯)！民(🈲)鲜能久矣(yi)！"子(🕑)曰：(🎵)"道(⤵)之不(bu)行(🥍)也，我知之(🍭)(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(🤢)(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(🆖)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而(🌕)扬善，执其两端(du二(🏓)区an)，用其(〰)(qi)中(zhong)于民(💏)(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(🥘)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(🔊)，而莫之知(🌯)(zhi)辟也。人皆曰''予(🎒)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(🍾)(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(🚘)(ze)拳(🎌)拳服膺(🚓)而(👄)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(🥏)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(❕)(ye)，中庸不可能也。"子路问(🔏)(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之(🙉)强也，君(🏞)子(🤧)居之(zhi)。衽(🐯)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(🔙)(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(💡)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(😍)矫！国无道(🍲)(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(🐔)(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(🉐)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(🏤)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(y一区u)知焉(🐤)；(📗)及(🕠)(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(🐏)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(🌬)亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(⬛)也(ye)，人犹(you)有所(💵)(suo)憾(😲)。故君子语(🌁)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(🎼)能(🥟)破(po)焉(🥣)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(🔻)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(📮)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(🐮)："道不远人。人之为道而(er)远(👁)人，不(bu)可(💯)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(🌖)柯，其则(⏭)不远(😷)(yuan)。''执柯(💎)以(🍪)(yi)伐(🍀)柯(💷)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(🛋)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而(👀)止。忠(zhong)恕违道(🦓)(dao)不远，施诸己(🆖)(奇米ji)而不愿，亦勿施于(🥉)人。君子(🥛)之(zhi)道四，丘未能一(🆗)焉：(🙀)所求乎(hu)子(🙄)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(👼)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(🍎)(qiu)乎(hu)弟(💎)，以事兄，未能(🥅)也；(😔)所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(🏩)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(👴)，有余不(🧔)敢尽(jin)；(🆓)言顾行，行(👚)(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(Ⓜ)不尔！君(🙊)(jun1)子素其(🐜)位而(🔡)行(hang)，不愿乎其外(🕧)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；(🌫)素(🏩)贫(👶)贱(❣)(jian)，行乎贫贱；素夷狄(😼)，行乎夷狄(di)；素(🗺)患难，行乎患难：(🌞)君(🚣)子(🌐)无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求(🎎)于(🌎)人(ren)，则(📼)(ze)无怨。上不怨天，下不(🐨)尤人。故(gu)君子居易以(👌)俟命(ming)，小(🕡)人行(🙇)险以侥(yao)幸(📐)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(🥩)(zhu)其(👈)身(shen)。君子(📅)(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(🍉)(bei)。《诗》曰：(🔎)''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(😌)弟(⏯)既翕，和乐(⛷)且耽。宜尔(er)室家(🏊)，乐尔(er)妻帑。''三区"子(🥜)曰："父母其顺矣(🙂)(yi)乎(🔡)！"子曰："鬼(gui)神(🎫)(shen)之为(😤)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(🐎)见，听(ting)之而弗闻(🔼)，体物(wu)而(🔈)(er)不(👲)(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(🚡)(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(🅱)(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(🎪)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(🥟)不(🔡)可(🌟)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(🧀)其(🆕)大孝也与(📻)！德(🌦)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(🕊)内。宗(💭)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(🥋)(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(☝)者(zhe)培之，倾(qing)者(✅)覆之。《诗(🦊)》曰(🦐)(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(🍠)(yi)民宜人，受禄(🚋)于天(tian)。保佑命之(📍)，自(🗨)天申之。''故大德(de)者必(🙇)(bi)受(🏈)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(🎠)乎！以(yi)王季(ji)为父(🚽)，以武(🚅)王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(🔗)王(💁)缵大王(wang)、王(🏁)季(🍽)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(🔹)，身不(👕)失(📨)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(💩)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命(🎛)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上(🚡)祀先公(🆖)以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(🏤)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(🤒)人。父(🕧)(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(🎴)士，子为(🔷)大夫(😄)(fu)，葬以士(shi)，祭(🌱)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(👾)(zhi)丧，达(🐼)乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母(📦)(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🏚)(yue)："武王(wang)、(💟)周公，其(⏩)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(🌷)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(⛓)(xiu)其(qi)祖庙(💀)(miao)，陈(🍃)其(🦊)(qi)宗(zong)器(🥗)，设其裳(🌬)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(🦋)以(🔧)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(🏍)(lv)酬下为上，所以逮(💒)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序(🥙)齿也。践(😰)其位，行其礼(🔭)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(♎)，事(🗼)(shi)亡如(ru)事(🔖)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(🤩)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(💪)，所以祀(🏕)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(🔷)之义，治国其如示诸掌(🐶)(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)：(🍩)"文(wen)、武之政(🈴)，布在方(fang)策。其(qi)人(📊)(ren)存，则(😷)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(👼)道(💜)(dao)敏政(🗡)，地道(🕹)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(👣)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(😆)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(🈯)位(🆗)不获乎(hu)上，民(🚓)不可(ke)得(🔡)而治矣！故君子不可(ke)以不(🈴)(bu)修(👨)身；思修身，不(📋)(bu)可以(🍾)(yi)不事亲(qin)；(♏)思事亲，不可以不(🚶)(bu)知人；思(🏖)知人，不可以不知(🏵)(zhi)天(🔶)。""天(tian)下(🌎)之达道(😴)(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(🌖)(ye)，父子(zi)也，夫妇也(🔟)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(🚄)德(de)也，所(suo)以(yi)行(🔒)之(zhi)者(zhe)一(🆒)也(ye)。或(huo)生(👀)而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(🗣)。或(❇)(huo)安(⭕)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；(😯)及其成(🗼)功，一也。"子(🧒)(zi)曰(⛄)影视(yue)："好(hao)学近乎知(🏦)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(🎍)三者，则知(zhi)所以(🍧)(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(👱)修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修(🍾)身也(🗺)，尊贤也(🤛)(ye)，亲(⭐)亲也，敬大(🤰)臣也(ye)，体群臣(👛)(chen)也，子(🤳)(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(😥)(li)，尊(👔)贤(xian)则不惑，亲(🌔)(qin)亲则(ze)诸父昆(⏳)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(📈)(li)重，子庶民则(🎥)百(🦖)(bai)姓劝(🧙)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔(🦀)远人则四(si)方归(🐕)之，怀诸侯则天(♐)下(xia)畏(wei)之。齐明盛(🔊)(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(🚹)(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(🦗)(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝(♈)贤也；尊(🔨)(zun)其(qi)位(🛣)，重(chong)其禄(🏅)，同其好恶(💟)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；(⛔)官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(🎷)(zhong)信重禄(lu)，所(🌄)以劝(quan)士也(🏆)，时使薄(bao)敛(lian)，所(🆓)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(🐀)，所以劝百工也(👓)；送往迎(⏺)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人(⌚)也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(👜)持(🖼)危，朝(🤛)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(⛏)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(🕕)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(✉)，道(🐤)前定则(ze)不(🏈)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。