《丫色综合》

丫色综合是一部由新海诚 导演,由Janosz 等演员主演的动作 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(😈)"君子(zi)中庸，小(🥊)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(🛳)，君(🍂)(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮(🤲)也(ye)。"子(👎)曰："中(zhong)庸(✝)其至(zhi)矣乎！民鲜(🏥)(xian)能久(jiu)矣！"子(🍲)曰："道(dao)之(⚽)不(🅰)行也，我(wo)知之矣(👾)：知者(🕓)过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：(🎳)贤(🔁)(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(🎉)(dao)其不行矣(yi)夫(🚢)(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察(🦍)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(🔐)(liang)端(🙌)，用其中(zhong)于民(⛳)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(♊)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(🗻)，而(👔)莫之知辟(🔀)也。人(🙃)皆(jie)曰''予知''，择(⛽)乎(hu)中庸，而(er)不能期(🗺)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(💖)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(💏)(er)弗失之(❄)(zhi)矣。"子(🦃)曰(📶)："天下国(🚪)(guo)家(🎹)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(🥙)刃可蹈也，中庸(🐊)(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(🐦)之(🔅)强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(💤)与？(🙉)宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(🏏)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(🔭)也(🌲)，而强者居之。故(🔳)(gu)君子和而(er)不流(🏉)，强(🐛)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(📚)(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(🔞)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(🏝)(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(👢)(jun1)子(zi)遵(⌛)道而(🔭)行(🚵)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(😓)(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(🐞)(bu)悔(🍙)，唯圣者能之。君(jun1)子(🈳)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(🆙)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(🐤)知焉(⛎)。夫妇之(🏣)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(💆)地(di)之(zhi)大也(📈)，人(😁)(ren)犹有所憾。故君子语大(🏾)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(🈶)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(🏉)(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(📁)子之道(😃)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(🔏)远(👰)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(🍀)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(🌞)不(✉)(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(🛑)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(🧡)(ren)，改而(er)止。忠恕(💮)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(🕟)(wu)施(🤳)于(yu)人(ren)。君子(🏼)之道四，丘未(🦓)能一(😌)焉：(🛂)所(suo)求乎(hu)子(♑)，以事父(👳)，未能也；所求乎臣(💼)，以事君，未能也；(😝)所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也(🍮)，庸德之(⚾)行(🌮)(hang)，庸言之谨(jin)；(😂)有(you)所(🤥)(suo)不(🏹)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言(🛀)顾行，行顾言，君(🚧)(jun1)子(zi)胡不(🚗)尔！君子(🔓)素(🤨)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(🐄)(su)富贵，行(🛂)乎富贵(gui)；(👈)素贫贱(💉)，行(hang)乎贫(🚆)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(🕘)，行乎患(huan)难：君子(🏠)(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(🥜)求(qiu)于(yu)人，则(🦆)(ze)无(🙉)怨。上不怨天，下(⛹)不(👊)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(🎃)(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(㊙)："射有似(🔜)乎(🔘)君(Ⓜ)(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(👷)。君子之道，辟如行(🥒)远必自(🌖)迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：(🌺)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🐌)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🧖)(yi)尔室家，乐(💵)尔妻帑。''"子曰(🖇)："父(🍛)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(🌅)，其盛(sheng)矣乎(❇)！视(shi)之而弗见，听之而(🔄)弗(🤪)闻(wen)，体(🀄)物(wu)而(🥀)(er)不可遗。使(👓)天(💚)(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(🍥)，不可(ke)度(du)思(🦅)(si)！矧可(🔓)射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(🤸)夫。"子曰(yue)："舜其大(🛋)孝也(🍕)(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(🚖)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🛃)(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(⚫)禄，必(🚐)得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(🤾)(zhi)生物，必因其(🌃)(qi)材(🤞)(cai)而(🖱)笃(du)焉。故(🔈)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(🐙)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(🚷)，宪宪(xi成人an)令德。宜民(min)宜人，受(🚐)(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(🎊)曰："无忧者，其惟(wei)文(🆓)王乎(🌜)！以(yi)王季(📎)为(🦊)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(♍)(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(🚀)(rong)衣而(er)有(😯)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(🙈)四海(🥏)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(🧒)。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(🎈)以天子(🌼)之礼。斯礼(🤩)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(🍐)大夫(🕶)，子为士，葬(zang)以(🕶)(yi)大(da)夫，祭以士(🍞)。父为士，子(📚)为大夫，葬(🔈)(zang)以士(🍛)，祭以(yi)大夫。期(🍩)之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(🤵)母之丧(sang)，无(wu)贵(🍞)贱，一(yi)也(🍻)。"子曰："武王(wang)、周公，其(🕦)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(⛸)之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(⏰)(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其(🃏)裳衣(🔟)，荐其时食。宗庙(miao)之(🎱)礼，所(suo)以(yi)序昭(⏪)(zhao)穆(mu)也。序(⛑)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(🥗)以逮贱也(ye)。燕毛(🛏)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(🚮)礼，奏其乐，敬其(🌠)所(🚀)尊，爱其所(☕)亲(qin)，事死如(ru)事生(🕶)，事亡如事(⬜)(shi)存，孝之至也(🍗)。郊(🐞)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(🛂)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(🤐)人存(cun)，则(🐛)其(qi)政举；其(🧝)人亡，则其(🏍)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(🍔)，蒲卢也。故为(wei)政(🥂)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(🏜)，修(🏽)道以(yi)仁。仁(👬)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(🌌)；(🎖)义(🌱)者宜也，尊贤为(wei)大(🚭)(da)。亲(👡)亲之杀，尊(🍴)(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(🍈)可(ke)得(de)而治矣！故(🌦)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(💢)可(🍤)以不事亲；思事亲，不可以不(🦗)知(👌)人(ren)；思(si)知(⛏)人，不可(🚙)(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达(🔸)道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(🤘)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(🍕)之(🏌)(zhi)交也，五者(zhe)天下(👱)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(🥖)下之达德也(🐏)(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(💓)生(👵)而知之(🍽)，或学而知(zhi)之(💊)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(🔕)之(zhi)，或利而(👵)行之，或(📛)勉强(⤴)而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(🎄)(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(👅)。知(🌀)斯三(san)者，则知所(suo)以修(👛)(xiu)身(⏮)；知所(suo)以(🔷)修身，则(ze)知(zhi)所以(🥏)治(zhi)人；知所以(❌)治人(👹)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(🖐)(xia)国(🤑)家有九经(🕊)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(🗽)(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群(🏟)臣也，子庶民也(🚪)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(👹)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(✳)眩，体(🌥)群(🚉)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(🥂)(quan)，来百工(🚿)则财(⏯)用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯(🏤)则天下畏(🦋)之。齐明(ming)盛服，非礼(🛴)不动，所(🏃)以(🈶)(yi)修(🚠)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(🏌)(huo)而(👑)贵(😻)德，所(😧)(suo)以劝贤也；尊其(⏱)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(🍕)亲亲也(🧕)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(🚗)大臣也；忠信(xin)重(🔥)禄(🚊)，所(🤨)以(😗)劝(🛋)士也，时(shi)使(shi)薄敛(🥨)，所(♏)(suo)以(🚌)(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(✨)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(💰)往迎来(🍻)，嘉善而矜不能，所以(🤫)柔远人(ren)也；继(🎪)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(🈶)时，厚往而(er)薄(bao)来(🎳)，所(suo)以(🛍)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之(🤫)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(🦋)，不(bu)豫则(🎐)废(🐤)。言前(👾)(qian)身(🍚)定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(💕)(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。