《日韩欧美TV专区》

日韩欧美TV专区是一部由王增齐 导演,由Hornor 伊集院光 彻楚·萨尔加多 科宇·兰金 傅泓霖 等演员主演的枪战 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰：(✋)"君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(🐥)反(fan)中庸。君子之(😤)中庸也(🈁)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(🌇)惮也。"子曰："中庸其(🈴)至矣乎！民(🌓)鲜(🖐)(xian)能久矣！"子曰："道之(🥋)不行也，我知之矣：知者过(guo)之(💘)(zhi)，愚(yu)者(📤)不及(🛠)(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(🐇)者过天天之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(⏺)不(📒)饮食也，鲜能知(🔧)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(🏀)(yi)夫！"子(🔍)曰："舜其大(da)知也与(🐏)！舜好问而好察迩(👭)言，隐恶(🏻)(e)而(🏨)扬善，执(zhi)其(qi)两(📢)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为(🔎)舜乎！"子(zi)曰：(🏕)"人(ren)皆曰(yue)''予(🌂)知''，驱(qu)而(er)纳诸(😔)罟(gu)陷(🎯)阱之中，而(er)莫(🙊)(mo)之知辟也。人皆曰''予知(✳)''，择乎(hu)中庸(🛢)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰：(🕕)"回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(✖)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(👙)(guo)家可均(🙁)也，爵(jue)禄(🎯)(lu)可辞也(💊)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(🍲)。"子(♉)(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？(🉐)北方之强与？抑而强与(🗞)？宽(kuan)柔以教，不(🗓)报(bao)无道(🗣)，南(nan)方(😮)之强也，君子(zi)居之。衽金(🥡)革(🥠)(ge)，死而不厌，北方(🍑)(fang)之(zhi)强也(🔚)，而强者居之(🐏)。故(🤯)(gu)君(🚔)子和而(😛)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(🚜)立而不倚(yi)，强(🥥)哉矫！国有道(dao)，不(👱)变(bian)塞(sai)焉(🤔)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(🈲)(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(🛵)怪(💤)(guai)，后(h天天天天ou)世有述焉(🌧)(yan)，吾弗(😋)为之矣。君子(🚱)遵道(✒)(dao)而行(🛄)，半途而废，吾弗能已矣。君(🍻)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(♊)世不见知(🍆)而(er)不(👹)(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能(🙋)之。君子(zi)之道(🎵)(dao)费(🕊)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(🤐)也(🖌)，虽圣人亦(✊)(yi)有所不知(➡)焉。夫妇(🕸)(fu)之(zhi)不肖(🎀)，可(ke)以能(🍿)行焉；及其至(❇)(zhi)也(➿)，虽(🔧)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(👪)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(📆)。''言其上下(🍠)察也(🍊)。君子(🌽)(zi)之道，造端(🌛)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(🏋)曰："道(dao)不(bu)远(📖)(yuan)人。人之为道(🐱)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🎽)伐(fa)柯，其(qi)则不(🌵)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(💇)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(😛)止。忠(🐉)(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(🤕)施于人。君子之道四，丘未能一(🌹)(yi)焉：所(suo)求乎子，以(🧠)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；(⤵)所求乎臣，以(yi)事君，未能也；(🏹)所(suo)求乎弟(🈵)，以事兄，未能也；所(suo)求(👳)(qiu)乎(hu)朋友，先(🐸)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(❤)足，不(📎)敢(⚾)不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(⏩)(bu)尔！君子素(su)其位(🌥)而行，不愿乎其(😂)(qi)外。素富贵，行乎富(💋)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(💽)夷(🏇)狄；素患难(🏼)，行(hang)乎(📏)患难：(🤱)君(💄)子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在(😙)上位不陵下(🦍)，在(zai)下位(🎴)不(bu)援上(💻)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(🥢)(yuan)。上不怨天，下(xia)不(🚦)尤人。故(gu)君子居易以俟(⏰)命(ming)，小人(ren)行险(🐻)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(📎)身。君(🍞)(jun1)子之(zhi)道，辟(🥅)如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(🎩)(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(🚣)(yue)："鬼神之(⏱)(zhi)为(🎩)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(🐊)而(er)弗见，听之(zhi)而(🔷)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(🛴)人(ren)齐(qi)明盛(🎫)服(fu)，以承(cheng)祭(🥐)祀，洋(yang)洋乎如在(🛁)其(🕰)上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(👓)(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(✌)思(😊)！矧(🤳)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(🍤)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(🏤)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(💸)(bi)得其禄(👲)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(💪)。故天之生物(🦑)(wu)，必因其材而(🚎)笃焉(yan)。故栽(🦂)者(🐛)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(🤫)(ren)，受禄于(yu)天(👚)。保佑(you)命之(🌡)(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(🦐)(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(🍏)，以武(⏩)王为子(🈸)，父作之，子(📒)述之。武(🐋)(wu)王缵大王、王季、文(🈵)王之绪(🧝)(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(🤤)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(💘)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(⏰)成文、武之德，追王(wang)大王、(🌩)王季(ji)，上祀先公(gong)以(🏺)天子之礼。斯(si)礼(🍓)也，达乎诸(zhu)侯大夫(👤)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(🍫)，子为士，葬以大夫(👳)，祭以(yi)士(🤴)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(😁)夫。期(qi)之丧(👤)，达(🎊)乎大夫(💅)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(🐖)天子(🍼)。父(🐒)母(mu)之丧(📌)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(✅)之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(💿)宗(😧)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(🛴)(zong)庙之(🚺)(zhi)礼(li)，所(🔂)以(yi)序(xu)昭穆也(📛)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(🀄)(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(📤)，奏其(qi)乐(le)，敬(👰)(jing)其所(suo)尊，爱其所(🐝)亲(💻)(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(🚭)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(✉)也(ye)。明(🌞)乎郊(🥊)(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(🍰)政。子曰(yue)："文(🦒)、武之(🤞)政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(🏵)人(🎇)亡(📘)(wang)，则其政息。人(🦕)道(dao)敏政(📙)，地道敏(😊)树。夫政也者，蒲(pu)卢(💺)也。故为政在(🌝)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(💶)(qin)之杀(📞)，尊(zun)贤(xian)之(📏)等，礼(🧗)(li)所生(🍝)也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(😵)(huo)乎(hu)上，民不可得而治(🚮)矣！故君子(💏)不(🈯)可以(yi)不修身；(🔈)思(si)修身，不可以不(👻)(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不(💘)知(zhi)人；思(si)知(🔑)人(ren)，不可(ke)以(🔫)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(🚋)行(hang)之者三(🤵)(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(⬜)子也，夫妇(🏁)也(ye)，昆弟也，朋(🥇)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(🧜)天(tian)下之达(da)道(📂)也。知(zhi)，仁(🥕)，勇，三者天下(🕯)(xia)之(👳)(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(😜)知之，或学(🎹)而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之(💅)，一(yi)也。或(📠)安而(er)行之，或利而(er)行之(🔬)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(🕉)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁(💐)(ren)，知耻(🚈)近乎勇(yong)。知斯(🚒)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(🉐)所(🗼)以治人，则知所(📧)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(🌊)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(🐧)(zi)庶民也，来百(bai)工也(👵)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(🖨)，亲亲(🧛)(qin)则诸(zhu)父昆(🕎)(kun)弟不怨，敬(🧒)大臣则不眩，体群(🕐)臣则(ze)士(shi)之报礼(🕋)重，子(zi)庶民(💹)则(😫)百(bai)姓(🚍)劝(quan)，来百工则(🧢)财用足，柔(rou天日)远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(👆)(ze)天下畏之(🥚)(zhi)。齐(qi)明(❓)盛服，非礼不(bu)动，所(🎲)以(yi)修(🤫)(xiu)身也；去(qu)谗(🕯)(chan)远(🎚)(yuan)色，贱(😚)货(huo)而贵(🗞)(gui)德，所(suo)以天干劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(🖌)(e)，所(suo)以劝(🕧)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(🐺)，所以劝大臣也；忠(✏)信重(chong)禄，所以劝士(🎙)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；(🐻)日省(🚑)月试(🚭)，既(😬)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百(🌖)(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(🍼)；继(💢)绝(jue)世，举(ju)废国(🦌)，治乱持(🖌)(chi)危(🚉)，朝(🍃)聘以(🔢)时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(😨)。""凡(🌐)为天下国(😽)家有九(🚪)经，所以行之(🔨)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(🛠)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。