《中文字幕 在线观看》

中文字幕 在线观看是一部由MatthewEwald 导演,由苏悦 Ayu 朱利安·米勒 哈维·斯克林肖 等演员主演的爱情 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(🤮)(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(👽)人之中庸也(ye)，小人而(📔)无(wu)忌惮也。"子(🛍)曰：(⛎)"中庸(🍭)其至矣(🤔)(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(🎵)"道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(⛷)知之(zhi)矣：(♊)贤(xian)者过之，不肖者(🛡)不(😐)及也。人莫(🐋)不(🏏)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰：(🅾)"道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(📘)(qi)大(da)知也与！舜(🕓)好(hao)问而(er)好察迩(📥)(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(🧛)(hu)！"子(zi)曰(💁)：(🛥)"人皆(jie)曰''予知(🏈)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(🕥)(er)莫(mo)之知(zhi)辟(🚻)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(🛂)。"子(🍔)(zi)曰："回(🚋)之为(wei)人也，择(🕔)乎中庸，得(de)一善(📑)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(🐀)曰："天(💽)下国(🉐)(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(❇)辞(💰)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。夜夜子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方(🚴)之(🈳)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(😳)(rou)以教，不报无道(💣)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(🏳)(ren)金革(ge)，死(si)而(🏵)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(✨)之。故君子和而不(🕢)(bu)流(🛢)(liu)，强哉矫！中立(⏱)而(er)不倚，强哉矫！国有道(🏀)，不(🧖)变塞焉(yan)，强(🤹)哉矫！国无道，至死不变，强(🌀)哉(zai)矫(🐡)(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(📿)(guai)，后世(shi)有(you)述(🧣)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(🏺)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(💊)依(🦋)(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(🥤)知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道(👬)费(🔕)而隐(⏩)(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(🐕)知焉(yan)；(🐰)及其(🎢)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(♿)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(🦐)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(🚙)焉(yan)。天(🐙)地(di)之(📄)(zhi)大(da)也，人(🥉)犹有所憾。故(⛽)(gu)君子语(🍾)大(🕷)，天下(🕊)莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(🥉)能破焉。《诗》云：''鸢(🍘)飞戾(🅱)(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(👼)察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(🧖)乎天地(🍄)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(🛰)以(📄)(yi)为道。《诗(📯)》云：''伐柯(🍳)(ke)伐柯，其(🔁)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(🛬)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(⚡)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(🔯)(bu)愿(💊)，亦勿施于人。君(jun1)子之(🥒)(zhi)道四(si)，丘未能一(⏫)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(🦊)能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(🛢)(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(🔙)兄，未能也；(🎩)所求乎(hu)朋(peng)友，先(💉)施之(⛲)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(🗯)谨；有所(suo)不足(🏰)，不敢不勉(mian)，有(🥣)余不(🐙)敢(🔼)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(🧟)而(🚹)行(😾)，不愿乎其外(wai)。素(💆)富贵，行乎富贵；(🍄)素贫(pin)贱，行乎贫(🌩)贱；素夷(yi)狄，行(🐃)乎(🅿)夷狄；素患难，行(🌱)乎患难(🧗)：君(🏝)(jun1)子(🚯)(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵(🆓)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(🗃)不求(🌛)于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不(🕘)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(✅)人行险(xian)以(😾)侥幸。"子曰(🕸)："射(🎨)有(🌋)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(📈)，反求诸其身(🌴)(shen)。君子之(🕎)(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(🎢)迩，辟(❣)(pi)如登高必(bi)自(🏮)卑。《诗》曰：(🚬)''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(👦)(shi)家，乐尔妻(🚖)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰：(⬅)"鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(🔡)(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(⚫)(zhi)人齐明盛服(🤑)，以(🤬)承(cheng)祭(ji)祀，洋(🖲)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(🔈)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(🏏)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(📘)(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(📂)其大(🕸)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(🎹)，富(🈴)(fu)有四海(🌂)(hai)之内。宗庙飨之(🚑)，子孙保(💯)(bao)之。故(gu)大(😼)德必(bi)得(🎮)其位，必得其禄，必得其名，必得(⛔)(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(🧥)培之，倾(qing)者(zhe)覆(🍇)之。《诗(💳)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🎵)宪令(ling)德。宜民(min)宜人(⬇)(ren)，受(shou)禄(lu)于天(👐)。保(bao)佑(🌰)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者论坛必(🎨)(bi)受命(💃)。"子(➡)(zi)曰(yue)：(🛏)"无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(🤽)(yi)王(wang)季(🧔)(ji)为(♐)(wei)父(🐃)，以(🕷)武王(🔏)为子(🤨)，父作之，子(zi)述之(🔵)。武王缵大王(⏰)、王(🕜)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(🚑)不失天(😟)(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(🌧)(you)四海之(zhi)内。宗(😠)庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(🖇)末(mo)受命。周(zhou)公(🌁)成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(⬛)(wang)季，上祀(si)先公以天(🔉)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(🏄)大(🏤)(da)夫(fu)，子(👿)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(🌟)为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(🛵)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(🏮)之(zhi)丧(🔊)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(🤞)(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(📶)(fu)孝者，善(⏲)(shan)继人之志，善述人(🆗)之(🍝)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(🚥)，陈(🤩)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食(🍹)。宗庙(miao)之礼，所(🌎)(suo)以序(👖)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(🐨)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(📍)(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(🔷)所(✴)尊，爱其(🥘)(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(㊙)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(🤶)也。郊社(she)之礼(li)，所以(🏑)事上(😈)帝(di)也。宗(zong)庙(🗿)(miao)之礼，所(🥡)(suo)以祀(si)乎(hu)其(🐵)先(🎅)也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(⏪)之义，治国(🌤)其如(ru)示(🚸)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🍷)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其(🐼)人存，则(🦇)其(qi)政举；(🐕)其(🎪)(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(🙂)政也者，蒲卢(lu)也。故(📶)为(🦔)政在人，取人以身(🌨)，修身以道，修道以(🗻)仁。仁者人(⛽)也(🌺)，亲(⛑)(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(🌸)(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(🎑)(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(🔟)可(🦇)得而治矣！故君子不(bu)可以(🔲)不修(xiu)身(shen)；思修身(🚜)(shen)，不可(ke)以不事(🍝)亲(qin)；(🔃)思事(😹)亲(qin)，不(bu)可(🐫)以(📟)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(🏐)知(zhi)天(⛪)。""天下之达道五(🕶)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(⭐)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(🎷)天下之达(da)道(🕌)也。知，仁，勇(🚌)，三(🥂)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(🌺)之，或(huo)学而知(zhi)之，或(🚅)(huo)因而知之；及(📑)其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(🏧)(zhi)，或利而(er)行之，或(🐍)勉(🎫)(mian)强而行之；及其成功，一也(🏺)。"子(zi)曰：(💌)"好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(💑)耻(chi)近(📀)乎(😝)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；(🃏)知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(💟)人(ren)，则(ze)知所(🕠)以治(zhi)天(tian)下(xia)国(🐹)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(🆑)(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(🔹)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(🤠)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲(👶)亲则诸父昆(🤲)弟不怨(📰)，敬(⬛)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(💳)士(shi)之报礼重，子庶(😏)(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(🥑)(lai)百工则财(cai)用(🛐)(yong)足(♊)，柔远人(ren)则四(si)方(🕖)(fang)归(💡)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(⛳)礼(li)不动，所以修(xiu)身(📑)(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(🍒)其禄，同其好恶(📷)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(🐡)劝大臣也；忠(zhong)信(🍧)(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(✖)(quan)士也，时(🐶)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称(🕌)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(👻)(wang)迎(ying)来(✈)(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(🦑)(jin)不能，所以(yi)柔(🗃)远人也；继绝世，举(🔀)(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(💶)怀诸(zhu)侯也(🔰)(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(📰)经(🔸)，所以行之者(zhe)一也。凡事(🎮)豫则(🎌)立，不豫则废(fei)。言前身定则(🛀)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(🐕)，道(💿)前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。