《精品国产成人》

精品国产成人是一部由李国辉  导演,由兰维尔·肖里 王余昌 周逵 Chan-Hsiung 黛博拉·奥夫纳 弗兰克·霍伊·泰勒 等演员主演的其它 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🚇)(jun1)子中庸(🏄)，小人反(🥀)中庸。君子之中庸也，君(🍜)子而(🤵)时中(zhong)；小人(🗂)之中(🏃)(zhong)庸(yong)也，小人而(🈴)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(💝)至(zhi)矣(yi)乎(🐑)！民(min)鲜能(🥤)久矣(🚼)！"子曰："道(👰)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(🚋)(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(🛠)者不及也。人(🦕)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(😅)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(🍃)(qi)大(da)知(zhi)也与(😲)(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(🐤)(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(🔅)中于民，其(❤)斯(🎱)以(📳)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(🐁)(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(🐟)莫之知(🐩)辟(pi)也。人(💺)皆(jie)曰(🛴)''予(yu)知''，择乎中(🚛)庸(yong)，而不能期月守也。"子(🗞)曰："回之为人也(🎨)(ye)，择乎中庸，得(🚆)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(🛂)之(🗼)(zhi)矣。"子(zi)曰："天(🎥)下国家可均(💕)也，爵(💓)禄可辞(ci)也，白(🦔)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北(🕺)(bei)方之(👬)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(🚷)教，不(bu)报(bao)无道，南方(💃)之强(🍉)也，君(jun1)高清子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(💓)者居之。故君子和而不(🍶)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(🤰)矫！国(guo)有道，不变塞焉(🏧)(yan)，强哉(🙂)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(😱)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(🥢)。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(🍠)(fei)，吾弗能已矣。君(🚎)子(🚂)依乎(👺)(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(🔐)能之。君子之(zhi)道(🌋)费而(er)隐。夫(🏜)妇之愚(yu)，可(🧣)以与知焉(🍎)；及其至(🍁)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(🐡)(fu)妇之不肖，可(🚢)以(yi)能(🍻)行(hang)焉；及其至(🏕)(zhi)也，虽(🌑)(sui)圣(🛴)人亦(yi)有所不能焉(⚽)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(🧙)憾。故君(🐹)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(🅿)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(🌻)：''鸢(🐰)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(😐)，造端乎夫妇；及其至也，察(🐜)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(⏹)可以(🧞)为(wei)道(🍋)(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🈵)柯(ke)，其(🦈)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(🎹)治(zhi)人，改而止。忠(👘)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(💒)(wu)施于人。君(jun1)子之道(🗑)(dao)四，丘未能一(🆑)焉：所(🐏)求乎(📷)子(zi)，以(📪)(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；(💵)所(suo)求乎弟，以事(🐴)兄(xiong)，未(🔙)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行(🖨)(hang)，庸(本国产(😗)yong)言之(zhi)谨(jin)；(💤)有所不足，不敢不(bu)勉，有余(⭕)(yu)不(bu)敢尽(⌛)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(🚖)(yan)，君子(🈴)胡不尔！君子(🕞)素其位而(😒)行，不愿乎其外(🚴)(wai)。素(⛵)富(fu)贵，行乎富贵；(🔕)素(🔙)贫(pin)贱，行(🦋)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(🏘)(hu)夷狄；素患(🖋)(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(🖊)(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(🙍)援上，正(zheng)己而不(bu)求(🗜)(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(🗨)君(jun1)子(🕚)(zi)居易以俟命(💚)，小(👂)(xiao)人行(hang)险以(♉)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；(🚭)失(🚍)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(🤺)其(qi)身(🕴)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(🤚)自(zi)迩(🍗)(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(📻)子好(hao)合(💀)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(🚸)(xi)，和乐(le)且耽(🐓)(dan)。宜(yi)尔室(🧒)家(jia)，乐尔妻帑(💟)(tang)。''"子曰："父母其(🏌)顺矣乎！"子曰："鬼神(🍜)之为德(de)，其(🥅)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(🚓)之而(🥋)弗(fu)闻，体物(wu)而不(🌵)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(🗃)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(🥖)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(🔸)显(xian)，诚(🌧)之(🧣)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🍬)(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(👃)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(🌃)(zong)庙飨之(🚳)，子孙(🍔)保(bao)之(zhi)。故大德必(💭)得其位(wei)，必(😅)得其(qi)禄(😃)，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(🎪)天(tian)之生(🔠)物(wu)，必因其材(🚈)而笃焉。故(🤳)(gu)栽(zai)者培(🎞)之，倾者(zhe)覆(⭕)(fu)之。《诗(shi)》曰(⏫)：''嘉乐君(💙)子(😺)(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(😾)(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(🕋)，自(🐮)天(tian)申(👴)之。''故大(♿)(da)德者必(bi)受命(🎴)(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(🛏)忧(🤱)(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(💞)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(🎇)(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(😄)王、(😅)王季(ji)、文王(wang)之(♋)绪，壹戎衣而(🏸)(er)有(you)天下，身(shen)不(🐆)失天下之显(♑)(xian)名(ming)。尊为(🦅)天子，富有四海(🈹)之内(⛱)。宗庙飨之(🕗)，子孙保之(🖇)(zhi)。武王末(🔦)受(🎷)命(😅)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(🔍)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(😞)诸侯(hou)大(da)夫(📔)，及士庶(⬆)(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(♍)(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(⬛)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(💸)以(yi)大(😘)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(🛷)。三年之(zhi)丧，达乎(🏭)天(tian)子。父母之(🍅)丧，无贵贱，一(📆)(yi)也。"子曰："武(⚓)王、周公，其达孝(🦕)(xiao)乎(🛶)！夫(👣)孝者(🥧)，善(👏)(shan)继(🐘)(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(😢)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(💠)，荐其时食。宗庙之礼(🗃)，所(🕢)以序(🍼)(xu)昭穆也(🏒)。序(xu)爵(🥋)，所(🛵)以(👠)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(🤤)也，旅(💪)(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(🚯)以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(🗺)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(🤨)(si)如(Ⓜ)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(♿)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(😗)掌乎！"哀公(👑)问政(zheng)。子(🚨)曰："文(💷)(wen)、武(🔐)(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(➗)策。其(qi)人存，则(🎟)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(🛶)(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(🔉)(ren)以(😇)身，修身以(🧘)道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(😚)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(🍮)(zun)贤之等，礼所(suo)生也(🧑)。在下位不(🛋)(bu)获乎(💲)上(👁)，民(min)不可得(🦂)而(er)治矣！故君子不(💻)可(💰)以不(bu)修身(shen)；(🤬)思修(🍱)身(🛩)，不可(🚊)以不事(sh日本国(😱)i)亲；思事亲，不可(🕺)(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(😤)(dao)五(⭕)，所以行之(🍰)者(zhe)三。曰：君(🌹)臣也(🌙)，父子也，夫妇也(♒)，昆弟(di)也(😬)(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(⛽)之达道(✂)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(➡)，所(suo)以(🌡)行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(🙎)(er)知之(🥪)；及(ji)其知(🌄)之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(🗾)(er)行之(📋)；及其(🤶)成(⭐)(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(🐣)(yue)："好(hao)学(👠)近(🍕)乎(hu)知，力(➰)(li)行近(jin)乎仁，知(🎥)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(💃)身；知(🍖)所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以(😬)治(🌇)人；(👷)知所以治(🥐)人(ren)，则(ze)知所以治(🧝)天下国(😑)家(🕒)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(😺)视频也(ye)，敬(🗺)大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(⏲)也(ye)，怀(🛩)诸侯也。修身(shen)则道(🔍)立(li)，尊贤则(ze)不惑(Ⓜ)，亲亲则诸父昆弟(di)不(🚱)(bu)怨，敬大臣则不眩(⭕)，体(👌)群臣(❎)则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子(🙌)庶(shu)民(🎉)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔(😩)远(yuan)人则(🕚)四方(🌨)(fang)归之，怀(🦗)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(🔧)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(🔝)，重(chong)其禄，同(🔤)其好恶(e)，所(suo)以(🙈)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(🤛)任使(🥉)，所以劝(🍭)大(da)臣也；忠(🕍)信重禄，所(suo)以劝士也(👊)，时使(🗣)薄敛，所以劝(🚕)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(📃)以劝(🧞)百工也；送往(wang)迎来，嘉(🗺)善而矜(⏮)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(📮)，举(ju)废国，治乱(luan)持(👊)危，朝(chao)聘(🦗)以(🥩)时(🌙)，厚往(wang)而(🔶)(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(🤭)(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(🃏)(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困(🍟)，行(hang)前(qian)定(😒)则(ze)不(bu)疚，道(🙆)前定(ding)则(ze)不穷(😓)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。