《在线》

在线是一部由伊琳娜·戈尔巴乔娃 导演,由中村友理 川村莉拉 下川恭平 曲直 凯莉·坎特罗尔 等演员主演的枪战 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(😘)"君(⬛)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(😂)庸。君美(👩)利坚(jun1)子之中庸也，君(🏝)(jun1)子而(💞)(er)时中；小人(🤤)之中庸也(🤩)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(👉)庸其(qi)至(🐐)矣乎！民鲜(xian)能(😍)(neng)久矣！"子曰："道之不行(🤐)也，我(wo)知之矣：知者过(🎢)之(🚣)，愚者不(bu)及也。道(🎛)之不(bu)明也(ye)，我知之(🌇)矣：(💤)贤者过之，不肖(xiao)者(🤘)不及(🏐)也。人莫不(📆)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也(🙎)。"子(👿)曰(yue)："道其不(✋)行矣夫！"子曰(🤧)："舜其大知(zhi)也(🎳)与(🐙)！舜好问(wen)而(🐂)好察迩(🔤)(er)言(yan)，隐(🤔)(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(🙅)，其斯(🎀)(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(🎄)："人皆曰(yue)''予(yu)知(🕳)(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(♎)阱之中，而(🤹)莫之知(zhi)辟(🧕)(pi)也。人皆(🎁)(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(👀)(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(🚡)为人也，择(ze)乎(🎹)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(🎞)(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(👳)国家可均也，爵禄可(🔴)辞(🎹)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(🚭)也(ye)。"子路问(😪)强。子曰(yue)："南方(🎅)之强(qiang)与？(👜)北方之强与？抑(yi)而强与？(🍄)宽柔(🛒)以(yi)教，不报无(wu)道(🌐)，南(nan)方(fang)之强也(💜)，君子(🤙)(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(🤰)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和(👭)而(🥐)不流，强哉(zai)矫！中立而不(🗝)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(🏍)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(🐳)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(🤟)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(🙃)。君(🏊)(jun1)子依(🌨)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(🥤)子之(🧤)道(dao)费而隐(✅)。夫妇之(zhi)愚(🏯)，可以(👟)与(🤱)(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(🎭)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(🛌)能行(hang)焉(😼)；及(🎫)(ji)其(✡)至也，虽圣人(🚕)(ren)亦(🦒)有(⚡)所(🚟)(suo)不能焉。天(🥑)地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(🔡)语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(🐚)(yan)。《诗》云：''鸢飞(🏖)戾天，鱼跃在线(🐽)于渊。''言(🛤)(yan)其上下察(cha)也(🌴)。君子之道，造端(🎸)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(😓)曰："道(dao)不远人。人(ren)之(🌊)为(wei)道(🛍)而远(yuan)人，不可以(yi)为道(👕)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(👬)柯，其(🕶)则不(bu)远。''执柯以(🌁)(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(🎥)治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(🤾)远，施(🚞)诸己(ji)而不愿，亦(🔋)(yi)勿(🏔)(wu)施于人(🎁)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(📸)，以事(shi)父(💲)(fu)，未能(😘)(neng)也；所求(qiu)乎(🥊)臣，以事(🏟)君，未能也(🤹)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(👧)施之，未能(⛔)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(🤔)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(🎮)不(bu)尔！君(🌏)子(✏)(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(🎢)贱(jian)，行乎(🗯)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(👬)(di)；素(💪)患难(nan)，行乎(hu)患难：君(💡)子无入而(er)不自得(de)焉。在上(🎲)(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(⛴)援上(💞)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(🤵)无(wu)怨(🤪)(yuan)。上不怨(🥕)(yuan)天，下不尤人。故君子(🔓)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(🕔)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(🏁)，反求诸其(🎆)(qi)身(🌋)。君子之道，辟如行远必(🏭)(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(👸)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(😄)好(😼)合，如鼓瑟琴(❌)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(⏩)(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🕗)(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(🐟)曰(🗣)(yue)："鬼神(🤬)之为德，其盛矣(🏥)乎！视之(zhi)而弗见，影院听之而(er)弗闻，体物而不可(📮)(ke)遗。使(🥣)天下之(zhi)人齐(🖊)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(🌡)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗(👍)》曰：''神(🖥)之格思(✌)，不(🥋)(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(🦍)思！''夫微(wei)之显(😟)，诚之(zhi)不(🔜)可掩(🛸)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(🛁)，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(🈲)之，子孙保之。故大德必(🐿)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名(🤢)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材(🤙)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(📖)之(🐧)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(😚)乐(🏏)君子(zi)，宪(xian)宪(🎶)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(🤙)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(📝)(zhe)必受(🥀)命。"子曰："无忧(you)者(🐅)(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(🛢)，以武王(🕤)为子，父(📀)(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵(🚶)大王、(🎁)王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(🏎)戎衣而(er)有天下，身不(✊)(bu)失天下之显(🍟)名。尊(zun)为天子，富(🚍)有四海之内(nei)。宗庙飨(🎟)之(⛅)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(🎎)(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、(😴)武(wu)之(⛹)德(de)，追(🏡)王大王、王季，上祀先公以天(✉)子之礼(🔋)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(🤴)夫(fu)，及(ji)士(🍉)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为(👸)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(👬)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(♐)丧，达乎天子(zi)。父母(➡)之丧，无(wu)贵(gui)贱(🕦)，一(yi)也(❣)。"子(zi)曰："武(wu)王(🔊)、(🥐)周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(💏)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(🎍)之(🍜)事者也。春(⛲)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(👿)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(🌳)昭穆也。序爵(🧦)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(🔁)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(🎿)酬下为上(shang)，所(🔗)(suo)以逮(dai)贱也(🚕)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(🏸)，奏其乐，敬(jing)其(🥃)所尊，爱其(qi)所(🕜)(suo)亲(qin)，事死如(📸)事生(sheng)，事(💅)(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(⭐)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(🖌)(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)合众(🖤)国政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(🗃)敏树(🐔)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(✒)(ren)以身(shen)，修(xiu)身(🚃)(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(🐦)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🍹)所生(sheng)也。在下(💲)(xia)位(wei)不(bu)获(🦑)乎上(shang)，民(🏝)不可得(🚫)而治矣！故(🔩)(gu)君子不(⚫)可(ke)以不(🚨)修身；思修身，不(bu)可(🏰)以不(❔)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(💌)(ren)；思知(zhi)人，不可以不(🐜)知(zhi)天。""天(tian)下(🐛)之达道(dao)五，所(suo)以行(🕙)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(✉)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以(🍸)行之(zhi)者一也。或(huo)生(🦆)而知(zhi)之，或学而(🛢)知之，或因而(😝)知(🚳)(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之(🏌)，或利(🏮)而(er)行(hang)之(🔪)，或勉强(🏁)而行之(🐕)(zhi)；及其成功(🐪)(gong)，一也。"子(zi)曰(🌸)："好学(xue)近乎(hu)知(🤠)，力行近乎(🏞)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(🧔)三(san)者(zhe)，则(🌜)知(🔃)所(suo)以(👊)修(👰)身；知所(suo)以修身，则知所以治(💴)人；知所(suo)以治人，则(🚖)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(⬜)，曰(yue)：(🖨)修身也精(🚾)品(📁)(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(👣)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民(🤵)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(👄)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(🍊)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(🌺)(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(📔)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(🙈)远人则(🗯)四(si)方归之，怀(🐃)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(😍)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(🌟)远色(📴)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(🤪)其位，重其(⚫)禄，同(tong)其(🎨)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🏗)(sheng)任使(🍉)(shi)，所(🎡)以劝大(👈)(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(📤)(shi)也，时使薄敛，所(🎣)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(📟)迎来(lai)，嘉(📓)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(👙)(ju)废(♍)(fei)国(guo)，治乱持(🤗)危，朝聘(pin)以时，厚往而(🎓)薄来(👗)，所以怀诸侯也(💀)。""凡(fan)为天(tian)下(🕝)国家有九经(jing)，所以行之者(💦)一也。凡事豫(🚌)则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则(⛎)不(🐮)羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(🐷)定则不疚，道前定则不穷(🛷)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。