《黄色录像强奸片77》

黄色录像强奸片77是一部由张皓 导演,由李奎 伊莉丝·范科 等演员主演的冒险 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(🛢)子(🐎)中庸(🔱)，小(😦)(xiao)人(💳)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时(🎐)中(zhong)；小(🈸)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(♊)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(🕍)！"子曰："道之(🍩)不行(📖)也，我(🚗)(wo)知(💹)(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(✂)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(🕵)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不(👘)行矣(🍪)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(👟)其(🌅)两端，用其中于(yu)民(🥙)，其斯以(🚹)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(💮)(jie)曰(💩)(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(🍼)辟(pi)也。人(ren)皆曰(🧓)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(😣)能(🍆)期月守(😃)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(💍)，择乎中庸(yong)，得一善(🌕)则(🚚)拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(😋)。"子曰："天下国家可(🐶)(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(🌑)也(👲)，白(🈴)刃可蹈(👮)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(🕙)强。子(zi)曰(yue)：(🔁)"南(nan)方之强(qiang)与？北方之(🛹)强与？抑而(🦗)强(qiang)与？宽柔(🆖)(rou)以(yi)教(🎄)(jiao)，不(bu)报(👵)无道(dao)，南方(fang)之强也(⬆)，君子无码(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(🚊)不(🤪)(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(🔱)，强哉(🏿)(zai)矫！国(🙎)有道(dao)，不(🈴)变(🏕)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(🌲)(zhi)死(si)不变，强哉(😇)(zai)矫！"子(zi)曰(✴)：(🍥)"素隐行怪(🉑)，后世(🤼)有(👝)述(🗿)(shu)焉，吾(🥉)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(🐁)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(🎅)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(🍽)(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(🏡)焉；及其至(zhi)也，虽(🍫)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫(♟)妇(fu)之不肖(🏷)，可以能行(hang)焉；及(🙇)其至(😴)也，虽(🐪)圣人亦有所不能(👜)焉(♌)。天(🥉)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(🌈)(yu)大(da)，天下(🍀)莫(🐔)能载(zai)焉(yan)；(🆗)语小，天(🕟)下莫能破焉。《诗》云(🏞)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(🅾)(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(💆)(yan)其上下(😭)察(🤜)也。君(jun1)子之(🌐)(zhi)道(dao)，造端乎(🚃)(hu)夫(👕)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(💣)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(🎛)而远人(🎲)，不可以为(wei)道。《诗》云：(🔗)''伐(💧)柯伐(fa)柯，其(🏯)则(ze)不远(yuan)。''执柯(⛴)(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(✋)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(🤧)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(🥑)而不愿(🏚)，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(🍳)未(wei)能一(💯)(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(🚯)(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(🔜)，未能也(🕢)(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(🏓)之(zhi)谨；(🤠)有(💷)(you)所不足，不(🎐)敢不勉，有(you)余(🔣)(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(🏷)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(🕉)(hang)，不(🕸)愿乎其外。素(🎂)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下(🌑)(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则(💾)无怨(yuan)。上(👵)不(bu)怨天，下不(😚)(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(❇)行险以侥幸。"子(🧙)曰(🗽)(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(🍦)；(🦖)失(shi)诸正(🏤)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(🔁)(yuan)必(🎳)自(zi)迩(🙄)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(🚄)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(💲)好(hao)合，如鼓(🦂)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(🍖)妻帑(tang)。''"子(💄)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🍔)神之为德(🌟)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(🔲)见(jian)，听之(zhi)而(☕)弗闻，体物(wu)而不可遗(🦈)。使天(🤗)(tian)下之人齐明(♈)盛服，以承祭祀(si)，洋(💃)(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(👣)(zai)其(⛷)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🦊)之不可掩(👜)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(🈶)人，尊(zun)为天子(zi)，富(🎗)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(📕)保之(🍖)。故(📳)(gu)大德必得其位(wei)，必得其(⛪)禄，必得其名，必得其(🎟)(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(🛠)焉(yan)。故栽(📼)者(😫)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(👞)(tian)。保佑命之，自天申之(📶)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(👹)："无(🏊)(wu)忧(🍅)者，其(qi)惟(❇)文(👏)王乎(hu)！以王(🥁)季为父(fu)，以(🦊)武王(wang)为(🚏)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、(☔)王(wang)季(📈)、(🍔)文王之(🛴)(zhi)绪，壹戎衣而(🧒)有(you)天下(🎞)，身不(bu)失天下(🎹)之(zhi)显名(🏖)。尊为天子(zi)，富(📯)(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🎉)保之。武(✌)(wu)王末受(shou)命(🚞)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(🏷)季，上祀先(🐭)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(🛐)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(🗑)人。父(fu)为大夫(🐪)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(🛐)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(🏒)大夫(fu)。期之(zhi)丧(🤐)，达(📮)乎大夫。三年之(🕜)丧(😦)(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、(📉)周(🚢)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(🤒)事(🏪)(shi)者(zhe)也(🕯)(ye破解)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(♎)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(🈯)序昭穆(🗒)也。序爵(🤼)(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(🔍)为上(🌡)(shang)，所以(yi)逮贱(🛅)也。燕(🤣)毛，所以序齿(chi)也。践其位(👑)(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(👊)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(😦)(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(🎇)(yi)事(🥏)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(🍧)(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(🌐)社(she)之礼、哦(📙)尝之(🕗)义(📝)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(🚳)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)：(🐰)"文、武之(zhi)政(🛅)(zheng)，布在方策(🥠)。其人存，则其政举；(🔡)其(💳)人(ren)亡，则(🚎)其政息。人道(🎧)(dao)敏(min)政，地道(dao)敏(😷)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(🕖)(ye)。故为政在人，取人以身，修身(🧜)以道，修道以仁(🛴)。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；(🐐)义(👖)(yi)者(zhe)宜(yi)也(😑)(ye)，尊(🈯)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(😆)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(⬇)身，不可(🐓)以(🔝)(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(⛄)可(ke)以不知天。""天下之(🔄)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(😷)三。曰：君臣(😪)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(🏺)也，朋友(you)之交也(🔯)，五者(zhe)天下之达道(😤)也(🐟)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(🚧)之达(💼)(da)德(🍰)(de)也，所以行(hang)之者一也(🔷)。或生(🍽)而(🌓)(er)知之(zhi)，或(🍿)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(🧡)(zhi)；(🏟)及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(🈹)行之，或(🗄)(huo)利(🏳)而(er)行(🕺)(hang)之，或勉强而(👫)行(🐃)(hang)之；及(📱)其成功(gong)，一也。"子(🚴)曰(yue)："好学(😲)近(🌎)乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(🦓)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(🎑)(hu)勇(📚)。知(zhi)斯三(san)者(🎵)，则知所以修(xiu)身(🦊)；知(🛋)(zhi)所以修身，则(🌖)知(zhi)所(🦂)以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(🕞)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(🔪)(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(🎂)大臣(🍕)也(🏗)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(🔓)侯也。修(🌰)身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(🔆)弟不怨(yuan)，敬大臣则(🎸)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子(🍻)庶(🕗)民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(🛳)足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(👊)(hou)则(⏪)天下畏之。齐(qi)明盛(📈)服(fu)，非(🦉)(fei)礼(🎲)不动(😮)，所(😕)以修身也；去谗(🐳)(chan)远色，贱(🤗)(jian)货而贵德，所以劝贤也(🛫)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(⛓)(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；(🧤)官(🍓)(guan)盛(🎂)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(🆔)也一(🥕)区(🎇)；日省月试，既廪称事(shi)，所(🍽)(suo)以(yi)劝百工也；送往(😿)(wang)迎(🎷)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(🏕)，举废(🅾)(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(🈂)经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(🏘)事豫则立(🔃)(li)，不豫(💊)则废。言前身(🚪)定则(👝)不羡，事(🤴)前定(🚖)(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(🕤)不(bu)穷(🎪)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。