《欧美三级片网》

欧美三级片网是一部由梁成致 导演,由雅科夫·扎达·丹尼尔 陈锦鸿 等演员主演的枪战 武侠 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🌛)"君子(zi)中庸(yong)，小(🤱)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(🍨)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(⌛)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰：(🎴)"道(dao)之(📕)不行(hang)也(💝)，我知(🚗)(zhi)之矣(🕜)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(😘)(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(🚶)：(🥫)贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(⬇)不及也。人莫不饮食也，鲜能(🍤)知(🎌)(zhi)味也(🏽)。"子曰："道(😘)其不行(🍖)(hang)矣(🍕)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(🔺)大知(zhi)也(🔅)与！舜(shun)好(👒)(hao)问(wen)而好(⌚)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(🥫)中(😽)于民，其斯(si)以(👩)为(😦)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(🍄)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(⏩)乎中(🚆)庸(🚠)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(🥇)(quan)服(🎭)膺而弗失之(🍩)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(🚃)(guo)家(🐹)可(ke)均(👳)(jun1)也，爵禄可辞(🏔)(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈(📈)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(🌻)强。子曰："南方(🔷)(fang)之强与？北方之本(♏)色(🐣)(zhi)强与？抑(📖)而(er)强(🎷)与？宽(kuan)柔(🕓)以教(jiao)，不报(♎)无(🎓)道，南方(🛒)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(🛋)(ren)金革(ge)，死而(🐞)不厌(yan)，北(bei)方之(🅿)强也，而强(qiang)者居之。故(🔘)君(💵)子和而不流(🚈)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(🍳)有道，不变(🚬)塞焉，强哉(zai)矫(🧖)！国无道(dao)，至(🕯)死不变(bian)，强(🎢)哉矫(jiao)！"子曰："素(📤)(su)隐行(🌤)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(🚫)。君子依(yi)乎(📥)中(zhong)庸，遁世(🤲)不见知(zhi)而(😋)(er)不悔，唯圣(👛)(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(🎯)(jun1)子之道费而隐。夫(⏩)妇之愚，可以(😪)(yi)与知焉(🧗)；及(🕹)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🌄)所(suo)不知(🐣)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(🐪)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🏓)(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大(🕦)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(🎬)；语小，天下(💊)莫能破焉(yan)。《诗》云(📠)：''鸢(yuan)飞戾(🆔)天，鱼跃于(💰)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(🎙)。君子之道(🧖)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至(🛅)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(🛄)之(zhi)为道(dao)而远(🖇)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(💀)柯，其(👠)(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(💲)，睨(🌧)(ni)而视(🤼)(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(🐍)一焉：所求(qiu)乎(🏞)子，以(🚉)事(⤴)父，未能也(ye)；(💽)所求乎臣，以事君，未(📧)能也；所求乎弟，以(🦌)(yi)事兄，未能也；所(🎵)(suo)求乎(hu)朋友(🤬)，先(🍨)施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(🏊)所不足，不敢不勉，有(🚼)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(🤙)顾(gu)言(📻)(yan)，君子(🧖)(zi)胡不(bu)尔(📤)！君子(zi)素(🏾)其位而行(🖥)，不愿乎其外(🗒)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(人(🤘)妻hang)乎(hu)夷狄(di)；(🚾)素(su)患难(🐭)，行(💙)(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉(⛵)(yan)。在上(shang)位(🦒)不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(🎉)(gu)君(🚣)(jun1)子(🕝)居(🕛)易以(yi)俟命(🍊)(ming)，小(xiao)人(🌇)(ren)行险以(🖕)侥幸。"子(🐶)曰(yue)："射(💊)(she)有似乎君(jun1)子；失诸(🏩)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(🤐)如(🐰)(ru)行远(🚪)必自(zi)迩，辟(🌮)(pi)如登高(gao)必自卑(💉)(bei)。《诗》曰：''妻(🔢)子(zi)好合，如(🥞)(ru)鼓瑟(🆘)琴。兄(🏣)弟既翕(🔲)，和乐且耽(😈)。宜尔(🍁)室(shi)家，乐(📏)(le)尔妻(qi)帑。''"子(🦖)曰："父(🍋)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(🥣)(wei)德(🕙)(de)，其(♒)盛(sheng)矣乎！视(🔲)(shi)之(🚒)(zh天(👼)天i)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(🐬)(bu)可遗(📞)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(😙)乎(🐻)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(🤝)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(🕕)不(🍓)可掩(🏊)如此夫。"子曰(🕥)(yue)："舜(🌠)其(qi)大孝也与(yu)！德(⛲)为(wei)圣(👁)人，尊为天子(🤳)，富有四海(🚋)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位(🐭)，必得其(🗜)禄，必得(de)其(qi)名(🐖)，必(bi)得其(✳)寿(💶)(shou)。故天(📷)之(🐊)生物，必因其(qi)材而(🍻)(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(⛓)之(zhi)。《诗(🧣)(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(🐢)民宜人，受(❕)禄于(🔱)天。保佑命(🎀)之(😯)，自(🐅)天申之(zhi)。''故(🔃)大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(🚑)乎！以王季为(wei)父，以(🦈)武王为(⛸)(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(🎚)。武(wu)王缵(🛺)(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(❔)(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(🐿)有四海之(zhi)内。宗(🔌)(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🌤)(bao)之。武王末受命(🦇)(ming)。周公成文、武(wu)之(🛫)德(de)，追(🔂)王(wang)大王(wang)、王(wang)季(🕕)(ji)，上(shang)祀先公(💹)以天子(♋)(zi)之礼(li)。斯礼也(☝)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(🚺)庶人。父为(👍)大夫(fu)，子为士，葬以(🕧)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(🥚)为大夫(🥏)，葬以(🚤)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(🐫)(zhi)丧(⏬)，达乎(hu)天(tian)子(🛶)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(🚝)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🍡)(xiao)者，善继人之志(🈲)，善(📤)述人之事(shi)者(zhe)也(✂)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳(👰)衣，荐其时食。宗(🏥)庙(🎸)之(🧜)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以(🍭)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(🛷)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(🔀)(shi)死如事生(🏡)，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(🖕)之(😒)至也(🌲)。郊社之礼，所(suo)以事上(🔆)(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(😲)(yi)祀乎(🛃)(hu)其先也。明(🈷)(ming)乎(hu)郊社(🆔)之(zhi)礼、(🚗)哦尝之义，治国其(🗓)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(👓)："文、武(🧗)(wu)之政(🔚)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(🛎)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(🏝)(xiu)道以(✳)仁(ren)。仁者人也，亲(⏲)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(♍)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(🐿)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣(🎃)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；(🗑)思事亲(🔠)，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天(🐌)。""天(tian)下(🤫)(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行(😄)之(zhi)者三。曰：(🥉)君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(📛)达(😷)道也(💐)。知(💇)，仁(ren)，勇，三(🚬)(san)者天下之(zhi)达(da)德(de)也(♉)，所(suo)以行之(🐬)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而(🚻)知之，或因而知之(🎅)(zhi)；及其(⭕)知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(🌋)行(hang)近乎仁(😁)(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(👮)(si)三(🏗)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(🎷)身(🐶)，则知所以治人(🏌)；知所以治(zhi)人，则知所(🚰)(suo)以(yi)治天(tian)下(🏣)国(🌍)家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(😛)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来(🐨)(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(🔹)诸(🍖)(zhu)侯也(🚻)。修(🍠)身(shen)则道(🐅)(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(💖)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之(🙆)，怀诸侯(🚫)则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明(🤨)盛(🍇)(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(🌁)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(🛌)；(👼)官盛任使(shi)，所(suo)以(🎪)劝大(🐐)臣(chen)也；忠信(🚓)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(💮)(lin)称(💋)事，所(suo)以劝百工(🎯)也；(💀)送(😆)(song)往迎来(🚱)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人(🔮)也；继(👜)绝(👸)世(shi)，举(🀄)废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以(🔝)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(😝)为(wei)天下国(😔)家(jia)有九(🌟)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(🍨)豫则立，不豫则废(fei)。言前(💸)身定则不羡，事前定则不困(😈)(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。