《成为视频人的App》

成为视频人的App是一部由克里斯·凯利 导演,由Taati 连姆·艾肯 Filippini 等演员主演的剧情 枪战 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🌰)中(zhong)庸，小人反(🍦)(fan)中(🌱)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(🎯)，君子(zi)而时中；(🎺)小人之中(❕)庸也，小人而无忌(ji)惮(👃)也。"子曰(➿)(yue)："中(zhong)庸其至(🍗)(zhi)矣乎(🔙)(hu)！民(min)鲜(🛤)能(🎡)久(jiu)矣(🉐)！"子曰："道(dao)之不(🚯)行也(ye)，我(wo)知之(🖍)矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(😻)(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(😑)，不肖者不及(ji)也(🌹)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(😔)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(👥)行(😽)(hang)矣夫(📋)！"子(🕜)(zi)曰(🏸)(yue)：(🔯)"舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(💍)(liang)端，用其中(🎟)(zhong)于民，其斯(🤐)以为舜乎！"子(🕶)曰(🚴)(yue)："人(♍)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(💨)(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(🍅)''，择乎(🌗)中庸(💜)，而(➖)不能期月守(shou)也(🎶)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(🍼)一善则拳(🍣)(quan)拳服膺而弗(🕡)(fu)失之(zhi)矣。"子(🥓)曰："天(🌂)下(💻)国家可(🤧)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰：(💲)"南方(fang)之强(qiang)与(🦇)？北(☔)(bei)方之强与？抑而(🏚)强与(🏹)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(👘)子和(he)而(er)不流，强(qia夜夜ng)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(🦑)焉(🔓)，强(💩)哉矫！国无道，至死不(🏿)变(bian)，强哉(🔽)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(📚)废(fei)，吾(🍰)(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(🖲)，遁世不见知而不悔，唯圣(👎)(sheng)者能之(🍔)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(🥛)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(🎁)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(⭐)所(🕝)不能(🚉)焉(🔂)(yan)。天地之大也(ye)，人(💲)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(🙃)破(po)焉(yan)。《诗(🥫)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(⭐)也。君(🤬)(成人(🐵)jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(🥗)。"子(🕚)(zi)曰(👹)："道不(bu)远人(🎠)。人之(zhi)为(💎)道而远(😕)人(🐖)(ren)，不(bu)可以为(🕖)道(🤛)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(🔴)伐柯，其(🔯)则不远。''执柯以(🕑)伐(fa)柯，睨而(er)视(🚥)(shi)之，犹(🍴)以为远。故(gu)君子(🐰)以人治人(🕳)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(🍰)而(er)不愿(🎩)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(🔱)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(🛍)(di)，以(🤽)事(🥒)兄，未(wei)能也(❄)；所求(qiu)乎朋友，先施之(🌲)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(🚮)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(🚉)；言顾(gu)行，行顾(👀)言，君子胡不(🗳)尔(er)！君(jun1)子素(🌾)其位而(er)行，不愿(🎿)乎(🍽)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；(🐋)素(su)贫(🧕)(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(🐲)狄(di)；素患(🕰)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(📗)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(♿)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(😂)俟命(ming)，小人(🎞)行(hang)险以侥幸。"子(🤚)曰(🥋)："射(she)有似(🈂)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(📖)之(zhi)道(🚔)，辟如行远必(🕤)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：(🎋)''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(🌙)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(💟)乐(le)且耽。宜尔(🦉)(er)室家(😣)，乐尔(🍚)妻帑(🚆)。''"子曰(yue)："父母(🛥)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(👯)："鬼(gui)神之为德(📕)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之导航人(🔀)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(🤚)承(cheng)祭祀(🔶)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(🚬)在其左(🙎)右。《诗》曰：''神(👕)(shen)之格思(🙍)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(🏇)如此(📳)(ci)夫。"子曰："舜(🍑)(shun)其大孝也(💄)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(🌟)四(si)海(🎧)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位(🌈)(wei)，必(🎇)得其(qi)禄，必得其名(👃)，必得其(qi)寿。故天之(🌉)生(sheng)物，必因其材而笃焉(👦)。故栽(zai)者(😻)(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🕷)君子(zi)，宪宪(🛐)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(🍸)，自(zi)天申(🤷)之(zhi)。''故(🛌)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(🎅)："无忧者，其(🥕)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(🎈)父，以(yi)武王为(🤣)子(🕤)，父作(⏳)(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(🍪)失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(🖱)子(💅)，富有(💡)(you)四(😭)(si)海之内。宗(zong)庙(🦑)飨之，子(👑)孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(🎬)。周公(🏅)成文、武(🥁)之德(👞)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之(🐇)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(🕹)侯大(🆗)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(👚)为大(👴)夫，子(🧠)(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(🌱)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(📭)，达(da)乎大夫(fu)。三年(💷)之丧(🦂)，达(🥩)(da)乎(🏡)(hu)天子(zi)。父(🎱)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(✔)贵贱(jian)，一(🌜)也。"子(🍑)(zi)曰：(🍲)"武(wu)王、(🆖)周(🦅)(zhou)公，其达孝(🔊)乎！夫(fu)孝者，善继人之(🦌)志(🧝)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(🥦)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食(🚒)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(🌀)(yi)序昭(zhao)穆(🤷)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(😴)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(🐄)酬(👩)下为上，所(suo)以(yi)逮贱(🙂)也(🌨)。燕毛，所以序齿(🤞)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(🕸)(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(🔗)事(🥉)上帝(🚕)(di)也(ye)。宗(zong)庙(🛩)之礼，所以祀乎其(💙)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(💫)乎(🥊)！"哀公问(wen)政。子(🌕)曰："文、武(wu)之(😊)政，布(🎯)(bu)在方(fang)策。其人存(🤨)，则(ze)其(qi)政举；其(🎷)(qi)人亡，则其(💫)(qi)政(zheng)息。人道敏(🗻)政(🌇)，地道(💡)敏树。夫政也者，蒲卢(📎)也。故(gu)为(🎲)(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(🍫)(xiu)身以(🐀)道(dao)，修道(🔭)以(👭)(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；(🐬)义者宜也(ye)，尊贤(🚶)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(👩)之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(♎)。在(🐒)下位(🕤)不(bu)获乎(〰)上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(🎪)(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；(📶)思(🎐)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(🏸)下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(🥫)三(san)。曰：君(🚋)臣也，父(🍨)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(🚓)之交也，五(🥫)者天(😟)下之达(da)道(⚪)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一(💈)(yi)也。或生而(er)知(📐)(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而(👏)(er)知(⚓)之；及其(qi)知(👼)之(🤹)，一(🚢)也(📆)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(🤶)乎勇。知斯(✉)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(🗨)身，则知所(suo)以治人(📴)；(🤶)知所(☝)以(🧓)治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(🥋)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(🌿)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(🦗)。修身则道立，尊贤(👡)(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(🌖)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(🐅)大臣(🚫)则(😱)(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报(🥁)礼重，子庶民则百姓(💘)劝(🏆)，来百(bai)工(😵)则(ze)财(🚅)用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修(🕹)身也(💍)；去谗(✡)远(yuan)色，贱(⚓)(jian)货(♉)而(📯)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(🌦)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(🦏)其好恶，所(✍)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(🛅)使(🏆)，所(🔽)以(yi)劝大(🐉)臣也(ye)；忠(📖)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(🕤)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(📥)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(👫)；送往迎来(🍟)(lai)，嘉(jia)善而矜不(👐)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(🤸)时(shi)，厚往(🅱)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(🚝)天下国家有九经，所以(yi)行(🚲)(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立(👕)，不豫则废(🌘)。言(yan)前(qian)身定则不(🗳)羡，事前定(ding)则不困，行(🗄)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。